Trueque, mitos y etnomedicina en el sistema de intercambio andino
información, como el florecimiento de las cosechas y las ocurrencias en los pueblos y comunidades. Así, para intercambiar, es importante sostener vínculos de padrinazgo, compadrazgo, ahijadrazgo y juramento. Por ello, es importante contar con los conocidos, compadres y familiares.
14. Mitos, rutas y ceremonias
Entre los principales ritos destacan el ancusho, que consiste en ofrendar a las montañas con frutas, coca y licores( Varillas, 1965). Este ritual se realiza cuando arrean las llamas de las estancias para el viaje, entonces deben realizar dicho ritual solicitando permiso a las montañas. Otro rito son las apachetas, que son santuarios, adoratorios y oráculos ubicados en abras o pasos de una cuenca a otra. Se evidencian tres tipos de apachetas. La primera es denominada « carga », que es un conjunto de piedras planas unas sobre otras, similar a un hito o lindero. Cuando estas caen, los viajeros afirman que no conseguirán cosechas. La segunda es denominada « banco ». Este es un montículo de piedras planas y se relaciona de forma metafórica con el banco monetario, porque antes de atravesar, recogen piedras, y al atravesar por la eminencia, hablando con los orqotaytas, avientan estas piedras al montículo, y afirman que es para vender los productos destinados para la compra-venta y ahorrar el dinero. Y, por último, la tercera son montículos de piedras colocadas a propósito donde realizan ceremonias y ofrendas a las montañas( Segura, 2011).
En Yauyos, existen mitos sobre el trueque y estas son construcciones sociales para explicar el origen y los hechos que han ocurrido en el pasado( Taipe, 2010). Así, se narran y describen mitos de cerros como: Atachuco, Caja Real, San Cristóbal y Airaya, de la sierra, costa y selva, teniendo vínculos maritales, amistades, noviazgo y compadrazgo, donde intercambian: tubérculos, cereales y carne de Aisha y la Jalka por frutos, maíz, yuca, camote y flores de la Yunga y Costa( Eemstman, 2001; Varillas, 1965; Madueño, 2014). En los mitos señalados se han encontrado elementos invariables y a ellos se han incorporado las acémilas y camiones. Dichos mitos dan cuenta de las lógicas andinas de reciprocidad e intercambio, manteniendo la ideología de dualidad complementaria, donde podemos encontrar deidades masculinas y femeninas de espa-
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