Christopher Heaney
sus antepasados, y a los muertos de otros, aprovechando las altitudes y climas precipitadamente variables del oeste de Sudamérica para elaborar parientes más permanentes3. El Manuscrito muestra claramente cómo los grupos étnicos veneraban a sus antepasados portátiles como orígenes de su comunidad.
De particular importancia es la descripción que hace el Manuscrito de las ceremonias de los Checa en torno a lo que hoy es San Damián y Tupicocha en honor de un ancestro fundador momificado llamado Ñan Sapa, que databa de la época en que salieron de su lugar de origen. El Manuscrito aclaraba que Ñan Sapa fue una vez un humano, dando a entender que a su muerte se convirtió en un ancestro momificado. En vida había llevado el « quisay rinri » en las orejas y un cetro « canah yauri », que le arrebataron los incas junto con Ñan Sapa. Pero el pueblo lo retuvo haciendo que otro fuera su apoderado, diciendo:
Es él nuestro origen; fue él quien primero vino a estas tierras y se apropió de ellas. Por eso de recortaron el rostro, lo transformaron en máscara, se lo colocaron sobre los suyos y bailaron disfrazados así. Después, cuando capturaban a alguien en la guerra, le recortaban el rostro y, transformándolo en máscara, bailaban llevándolo. Decían que de esto derivaba su valentía. Y los hombres mismos que habían sido capturados en la guerra solían decir, Hermano, ahora me matarás. Yo he sido un hombre animado con grandes poderes. Harás de mi un huayo y, cuando esté por salir a la pampa, me ofrendarás buenas cantidades de comida y bebida. Respetando estas palabras, la gente, al ofrecer comida y bebida a los demás huayos, les decía:“ Hoy día bailarás conmigo en la pampa”. Transportaban a estos huayos en literas durante dos días.( Taylor, 2008, p. 373)
Este pasaje crucial introdujo la práctica de recrear a un antepasado— en este caso uno confiscado— quitándole la cara para hacer una máscara. A continuación, los autores se explayaron sobre la posterior celebración y ritualización de ese antepasado, que dio lugar a unas más-
3 Dillehay( 1995); Marquet et al.( 2012); Tung( 2012); Shimada y Fitzsimmons( 2015); Verano( 2016).
326