Frank Salomon
co hilado en S / ply en Z, como los quipus Wari »( 2023, p. 17). En los quipus tupicochanos también, hay fuerte preferencia por torsión final Z. En sólo un ejemplar predomina S( 98 % Primera Satafasca). En los demás la proporción de Z varía de 80 % a 95 %.
Tras examinar quipus con « anomalías » relativas al formato Inca, Quave( 2009, p. 248) observó que « muchos han intentado reconocer la mano del individuo en el registro arqueológico … Para el estudioso del khipu, comprender el contexto social y tecnológico— la práctica— puede revelarnos más sobre el funcionamiento del Estado Inka a microescala, especialmente dentro de comunidades provinciales ». Este consejo se aplica bien con los quipus tupicochanos, en los cuales se detectan claramente diferencias de hechura atribuibles a fabricantes individuales( Salomon, 2006, p. 169). Anomalías de tipos tupicochanos se observan en adicionales ejemplares costeños sin datos precisos de sus procedencias preservados en varios museos( ver figuras 6, 7, 8 y 9): Dallas Art Museum 1989 _ W _ 2262, G-3304 _ 1 Weidener, Mus. Fünf Kontinente, Munich, y G-3299 _ 1 Weidener, Mus. Fünf Kontinente, Munich.
8. Interpretaciones
1. Los rasgos tupicochanos que no se relacionan con el canon Inca, sí se conforman con las « anomalías » vistas en quipus de la era Inca en las tierras Yunca.
2. Los quipus tupicochanos no son quipus Yauyos.( No conocemos ningún quipu yauyo.)
3. Probablemente, la práctica tupicochana de mantener cuenta de las prácticas sociales y rituales originó en en la emulación de prácticas « yuncas » por migrantes autoidentificados como yauyos, según se explicita en los Caps. 31 y 24 y otros del libro quechua.
4. La cronología de tal proceso no se ha establecido arqueológicamente. Los autores quechuas imaginaban la génesis del sistema biétnico como anterior e independiente de la intervención Inca. Podemos estimarlo como desarrollado aproximadamente c. 1450-1600 CE.
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