Sobre el origen de los quipus patrimoniales en Huarochirí
ñamca fue estilizada en la síntesis mito-histórica como su contraparte femenina dentro de la metáfora sierra – costa / macho – hembra.
En la mente de los narradores, cuando Tutayquiri comenzó a invadir el Lurín en forma de lluvia roja y amarilla, los nativos de Sisicaya no huyeron, sino que lo esperaron con actos de adoración. Por esto Tutayquiri se abstuvo de « hacerles perros » y los invitó a conocer a su padre Pariacaca. Los yunkas del Rímac fueron considerados en adelante « hermanos menores » de la fratría Checa, utilizando una serie especial de antropónimos jerarquizados( Taylor, 1987, p. 208-209).
Don Diego Chaucaguaman, el notorio devoto de Chaupiñamca mencionado en el libro quechua( Taylor, 1987, p. 226-227), gobernó desde su casa en Chillaco, a poca distancia río arriba de la reducción de Sisicaya. En su época, c. 1600, Sisicaya conservaba la organización yauyo-yunca supervisada por el Tawantinsuyu. Como para muchos curacas de su generación sufrió el trágico destino de defender a una población constantemente mermada por las epidemias transatlánticas. Con mucha razón comentaba la gente de Pariacaca « Los yunca están pereciendo »,( Taylor, 1987, p. 190-191). Como la ley española obligaba a los curacas a hacer cumplir el padrón de tributos sin darles autoridad para actualizarlo, el declive demográfico creó una situación odiosa. En la esperanza de aliviar, los oficiales de la huaranga de Sisicaya pidieron una revisita en 1577( Rostworowski, 1988, p. 52) y nuevamente en 1588( Salomon, Feltham y Grosboll 2009, ver figura 6).
Estas revisitas en conjunto con la arqueología nos dejan clarísima imagen de la convivencia yauyo-yunca experimentados por los narradores del texto quechua en su juventud y su entierro. Cornejo( 1995: 22, 25-26) documenta abundantes santuarios locales con ofrendas de cerámica Inca, incluso un recinto Inca con ofrendas mortuorias en la cercana Avillay( o Aviyay). Rostworowski( 1988, p. 57) identificó al « mil » Inca de Sisicaya como afiliado al complejo santuario de Pachacámac. Describió su organización política como fundada en el señorío Ychsma y reportó un tambo Inca en Sisicaya, La figura 6 representa la conformación de Sisicaya en 1588: pueblo yunca de cuatro ayllus nativos, con además seis enclaves de tributarios dedicados a la producción de coca para los ayllus protagonistas del libro quechua: serranos de Checa, Lupo, Quinti, Papano(¿ Antoquía?), y Llampilla, y Chaucarima.
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