Dra. Luisa Díaz Arriola
etnográficos de la sierra limeña y los quipus arqueológicos de la zona costera de Lima. También se aborda la participación de importantes personalidades y de la población yauyina en la independencia peruana. La investigación de Carla Hernández nombrada como“ Transformando políticas imperiales: los inkas y españoles en los espacios huarochiranos”, estudia dos casos desde el aspecto ritual. El primero corresponde al sitio de Canchaje, ubicado en Lahuaytambo, a partir de sus excavaciones arqueológicas. Desde ese sitio discute la construcción y uso de la plaza principal de la época inca. El segundo caso, es abordado desde un estudio de archivos, y corresponde a las iglesias parroquias de los caseríos de Calaguaya y Chatacancha, del actual distrito de Santo Domingo de los Olleros. Usando las palabras de la investigadora, se señala que ambos casos muestran el colonialismo inca e hispano, ya que en ambos lugares se aplicaron programas imperiales de transformación“ de arriba hacia abajo”. Estos cambios fueron a gran escala, modificando los paisajes naturales de los territorios conquistados, buscando“ crear súbditos ideales”, condicionados a vivir bajo los nuevos patrones como grupos“ civilizados”. Las comunidades transformadas por programas religiosos imperiales“ de arriba hacia abajo” integraron en sus lógicas culturales y espaciales esas transformaciones. Así ellas, a partir de su resiliencia lograron establecer lógicas inversas, de“ abajo hacia arriba”, asegurando su sobrevivencia y parcticas culturales. Hicieron de la plaza inca o la iglesia colonial,“ espacios inesperados de resistencia”.
La investigación de Frank Salomon titulada“ Sobre el origen de los quipus patrimoniales en Huarochirí” aborda el origen de los quipus de ayllus( no imperiales) a partir de observar su rol en el Manuscrito de Huarochirí, y examinar posibles conexiones con los quipus de la costa. El autor nos llama la atención sobre el hecho de que en los valles altos del Rímac y Lurín se encuentra la mayor cantidad de quipus patrimoniales o etnográficos; mientras que en la costa de ambos valles se hallan muchos quipus arqueológicos. Nos muestra que para el narrador del ayllu Concha, los quipus estaban asociados al registro en los cordeles del inicio del régimen de aguas biétnico yauyo-yunca, y no a la época inca. Además, llega a la conclusión de que el vocablo“ yuncas” entre los narradores serranos hacía alusión a una población diversa asentada en la costa. Coincidentemente es en la costa donde los fabricantes de la
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