Prólogo
La siguiente investigación se titula“ Algunos sitios con arte rupestre del valle del Rímac en Huarochirí: Santa Eulalia, Santa Cruz de Cocachacra, San Andrés de Tupicocha, San Jerónimo de Surco, Matucana y San Mateo” y pertenece a Bradymir Bravo, Anthony Villar y Rodrigo Padilla. Es una investigación sobre petroglifos y arte rupestre identificados en la cuenca media alta y alta del valle del Rímac. Los autores dan a conocer los sitios de Cerro San Pablo en Santa Eulalia; Chaupimarca, Carachacra, y Cabeza de León en Santa Cruz de Cocachacra; Mayguayqui y Piedra Grande en la quebrada de Carnacha en San Andrés de Tupicocha; Peña Culebra y Higospuquio en San Jerónimo de Surco; Quillcamachay en Matucana; y el machay de La Bandera en la quebrada de Yuncanna, San Mateo. La cronología de estos lugares se establece entre el Precerámico medio( 6000-4000 aC), como lo observado en Cabeza de León, hasta la Colonia temprana, por los motivos( unku o anaku) identificados en el machay La Bandera, o las escenas de Cabeza de León que coinciden con temáticas datadas entre el Intermedio tardío y el periodo Colonial. Sitios como Chaupimarca, Carachacra, Mayguayqui e Higospuquio presentan motivos asignables a la ocupación Inca.
La entrega de Jesús Víctor Salvador, titulada“ Las quilcas en Yauyos, expresión rupestre” trata de demostrar que, en Yauyos, las quilcas( o sitios con arte rupestre) así como las mantas yauyinas actuales, son expresiones graficas que manifiestan una forma de comunicación del habitante yauyino actual y del pasado. En este trabajo discute sobre el significado de las palabras yauyu( o yauyos en su voz castellanizada), y quilca. Señala que la voz quilca ha sido relacionada con sitios que poseen arte rupestre, y que además proviene del quechua quillcana que significa escritura. El autor hace un recuento de 17 sitios con arte rupestre( o quilcas) ubicados en la provincia de Yauyos. Uno de ellos con una antigüedad de 5000 a 4000 aC, como es el caso de Cuchimachay. Finaliza resaltando la importancia de la manta yauyina, cuya decoración tiene algunos motivos tejidos que él interpreta como un“ ushnu escalonado”, o como“ los picos del Pariacaca”, o una“ estrella de seis puntas”.
La tercera unidad, llamada“ Materialidad arqueológica y narrativa histórica”, comprende cuatro contribuciones que desde las materialidades arqueológicas proponen la transformación espacial de los paisajes naturales, así como proponen la relación entre los quipus
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