Prólogo
( adultos y subadultos, más si se hallaron diferencias significativas entre mujeres y hombres.
La segunda unidad titulada“ La sociedad del pasado”, presenta siete contribuciones dedicadas a la temática arqueológica, que va desde estudios del arte rupestre local hasta la ocupación inca y colonial. La entrega de Rodrigo Padilla y Bradymir Bravo titulada“ Arqueología prehispánica de Santa Cruz de Cocachacra” nos presenta un estudio arqueológico de profundidad histórica, que inicia con las ocupaciones culturales tempranas( 6000-2000 a. C) de cazadores- recolectores, por las de las primeras aldeas, las ocupaciones tardías, hasta culminar en la ocupación colonial temprana( 1533-1570 d. C). Entre los sitios señalados están Cabeza de León, Sisagaya, Chaupimarca, Culebrayoc, Mariam como representantes de las ocupaciones precoloniales y colonial temprana. En la investigación de Rodrigo Padilla titulada“ Construyendo un paisaje sagrado: la organización del espacio, la planificación de los asentamientos y la memoria social en el valle alto del Rímac”, a partir del análisis de los asentamientos Punsho Pukro, Pariasune, Quilcamachay, Higospuquio, uacapune, Cantahuacho, y Peña Culebra, todos ubicados en altitudes que van entre 2,350 y 3,700 m. s. n. m. y ubicados en los distritos de San Jerónimo de Surco y San Juan de Matucana, poseen emplazamientos similares pero monumentalidad diferente. El autor propone que los asentamientos emplazados en las cumbres expresan su dominio a través de su monumentalidad, y esta es interrelacionada con las montañas de sus entornos, expresando una distribución asimétrica del paisaje. De esta manera crean un espacio sacralizado, que recrea su propia historia local.
El trabajo de Adolfo Aranibar titulado“ Ocupación inca y colonial en la cuenca alta de Cañete: el caso de Ñaupahuasi( nota), presenta sus excavaciones en el ese sitio, donde identifica ocupaciones culturales. Una perteneciente al Horizonte Tardío y otra a la Colonia temprana. Subdivide el lugar en tres sectores: el sector A corresponde a una pequeña iglesia de la Colonia temprana; el sector B sería un lugar de culto y rituales funerarios del Horizonte Tardío. Mientras que el Sector C está asociado a actividades domésticas y de almacenaje. El autor propone que Ñaupahuasi habría sido un sitio de segundo orden, articulado al Qhapaq Ñan durante el Horizonte Tardío.
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