Comentario texto_ Nietzsche, F. (1873) Sobre verdad y mentira Comentario_Nietzsche, F._Sobre verdad y menti | Page 2

COMENTARIO PERSONAL AL CAPÍTULO I DEL ENSAYO SOBRE
VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL (1873) 1
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1. SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL : UNA INVITACIÓN
A LA REFLEXIÓN Y A LA AUTOCRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL DESDE
DENTRO
1.1. TIEMPO Y CIRCUNSTANCIA DE SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO
EXTRAMORAL
El pensamiento finisecular de Friedrich Nietzsche (1844-1900) marca un antes y
un después en la historia de la filosofía occidental, podríamos decir, que abre la puerta a
una nueva época histórica en lo que al estudio de los problemas filosóficos se refiere:
Nietzsche es la figura que clausura la tradición metafísica, que queda disuelta en el
lenguaje y, al mismo tiempo, abre nuevas posibilidades de pensamiento y nuevos
métodos filosóficos desde el lenguaje. En él se produce un segundo giro subjetivista
de la filosofía occidental: el giro lingüístico. En este sentido, el texto que vamos a
analizar es un ejemplo paradigmático de este cambio gnoseológico que afectará
profundamente a la forma de pensar de nuestra cultura, del que Nietzsche no solo es
detonante, sino además un gozne fundamental para entender el pensamiento del siglo
XX y sus derroteros posteriores.
La filosofía contemporánea parte de una tríada de pensadores denominados filósofos
de la sospecha, entre los cuales se encuentra, junto a Marx y Freud, el pensamiento de
Nietzsche. La sospecha de estos pensadores no es otra que la del fracaso del proyecto
ilustrado y con él la necesidad de poner en cuestión los saberes y los valores sobre los
que éste se sustenta. Esta tríada se va a caracterizar por desarrollar una crítica de la
cultura de Occidente desde sus presupuestos implícitos y los discursos hegemónicos
que la sustentan, con la finalidad de desenmascararlos y hacerlos explícitos. La
filosofía de la sospecha no es más que una invitación a la reflexión y a la autocrítica
de la cultura occidental desde dentro de sí misma, proceso que las filosofías del siglo
XX y posteriores han tratado de reconducir por distintos derroteros. A grandes rasgos,
los filósofos de la sospecha siguen estas tres líneas de pensamiento:
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Quisiera aclarar que, como lectora aficionada y además poco conocedora del pensamiento del autor, este
texto es una interpretación personal, propia y, en algunos aspectos, posiblemente aventurada, del ensayo
al que hace alusión, sin tener otra perspectiva que el propio texto, que ha sido analizado por fragmentos
en varias clases de Filosofía de 1º de Bachillerato. Dichas clases han sido puestas por escrito para utilidad
de mis alumnos. En este sentido, estoy abierta a cualquier tipo de corrección, parecer o diálogo que este
comentario pudiera suscitar, ya sea por parte de mis propios alumnos, o por parte de mis compañeros de
profesión.
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