una alternativa ; para Steiner , el eco del significado resuena en nuestra gramática , pero puede retirarse ; hoy nos debatimos entre estas dos posibilidades :
“ Bien pudiera ser que el olvido de la pregunta de Dios sea el núcleo de culturas hoy nacientes ; pudiera ser que las verticalidades de referencia a « cosas más elevadas » y a lo impalpable y mítico que todavía están grabados en nuestras gramáticas , que son todavía los garantes ontológicos de los arcos de metáfora , desaparezcan del habla ”. ( Steiner , 2002 , p . 279 ).
Steiner es consciente de que hoy vivimos en la era del Epílogo , pero que todo epílogo puede suponer un nuevo “ pró-logo ”, todo final puede suponer un nuevo comienzo , si volvemos a retomar la pregunta por el “ significado del significado ”. Por eso hoy vivimos en el día más largo , el día de la espera , el Sabbat , el día del sufrimiento , la soledad y la esperanza del renacimiento de la pregunta , de la llegada del domingo , el día de la resurrección y la esperanza . El domingo es el séptimo día de la semana civil y el primero de la litúrgica , al parecer Steiner se refiere a un domingo de resurrección , el día del Señor , que a su vez es el día del descanso en nuestra tradición cristiana . En este domingo , según Steiner , la estética no tendría razón der ser , pues ella es expresión del desgarro de la finitud , la esperanza y la espera ; el arte es un producto sabático , apocalíptico , en el sentido de αποκαλυψιζ , ” revelación ”. En la tradición judía el sábado es el día santo de descanso , oración y purificación del espíritu , la tradición judía vive eternamente la espera , puesto que no ha reconocido la llegada de Cristo como la llegada del Mesías .
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