CIRKEVNÉ LISTY 1 – 2
20
Toto zdôvodnenie vyjadruje pôvod lásky medzi ľuďmi v ich medziľudských vzťahoch. Prikázanie nehovorí iba: „Musíš milovať cudzinca!“ Toto prikázanie je zdôvodnené dvojakým spôsobom. Najprv sa zdôrazňuje, že toto prikázanie je pochopiteľné na základe vlastnej skúsenosti Izraela. Izrael vie, aké to je byť cudzincom a diskriminovaným. Preto má zaobchádzať
s cudzincami medzi sebou tak, ako by chcel, aby s ním zaobchádzali, keď bol v tej istej situácii. Druhé zdôvodnenie má svoje vyvrcholenie v odkaze na samotného Boha: „Ja som Hospodin, tvoj Boh!“ „Ja sa ujímam prípadu všetkých cudzincov presne tak, ako som sa ujal tvojho prípadu. Ja som tvoj Boh, ja milujem cudzincov. Preto miluj cudzincov tak, ako miluješ mňa!“
Základom pre takúto otvorenosť voči cudzincom je etika empatie. Citát z knihy Exodus znázorňuje konštitutívny charakter empatie: „Cudzinca neutláčaj, lebo vy sami poznáte duševné rozpoloženie cudzinca, veď ste boli cudzincami v Egyptskej krajine.“ (2M
23, 9) Prikázanie zaobchádzať s cudzincami s úctou a láskou sa stáva pochopiteľným, keď
sa osvetlí ich zraniteľnosť. Konštitutívny charakter empatie možno označiť za všeobecnú
charakteristiku židovsko-kresťanskej etiky. Otázka zaobchádzania s cudzincami je len jedným, hoci veľmi prominentným príkladom. Ešte zrejmejším sa to stáva, keď si uvedomíme úzke prepojenie medzi prikázaním lásky a tzv. „zlatým pravidlom“. „Preto čokoľvek
chcete, aby vám ľudia činili, čiňte im aj vy; lebo to je zákon aj proroci.“ (Mt 7, 12). Zlaté
pravidlo znázorňuje zvládnuteľnosť etickej orientácie a možnosť, ako aj nutnosť empatie.
Ďalej to podporuje tvrdenie, že prikázanie lásky interpretované zlatým pravidlom možno chápať ako prikázanie empatie. Prikázanie lásky svedčí o tej istej základnej štruktúre,
ktorá tiež podčiarkuje ochranu cudzincov. Prikázanie chrániť cudzinca požaduje empatiu tým, že poukazuje na historickú skúsenosť izraelského národa ako spoločenstva spojeného tradíciou a pripomínaním si vlastnej skúsenosti útlaku. Zlaté pravidlo, interpretované vo svetle prikázania lásky, rozširuje základnú empatiu tým, že zapája silu predstavivosti (ktorá je podporená historickou skúsenosťou): „Predstavte si samých seba v tej istej situácii. Či by ste nechceli, aby s vami zaobchádzali spravodlivo?“
Význam takéhoto etického prístupu možno ilustrovať tým, ako tí Nemci, ktorí boli vyhnaní zo stratených nemeckých území po vojne, reagovali na prílev utečencov počas kosovskej
krízy. Pomerne vysoký počet starších v Nemec