Algunas Consideraciones De Orden Práctico
En primer lugar , el ámbito que abarque su confesión deberá circunscribirse al ámbito que abarcó su ofensa . Háganlo todo en conformidad con la Palabra de Elohim , sin llegar a extremos ni exageraciones . Porque si uno se excede , quedará expuesto a los ataques de haSatán . No debemos agregar ni quitar . Si ustedes ofendieron a muchos , entonces deberán reconocer sus faltas ante todos ellos , pero si ustedes ofendieron a un individuo , basta con reconocer su error sólo ante dicha persona . Como dicen las Escrituras , si tenemos algo CONTRA un hermano , primero debemos tratarlo en privado . Y LO MISMO ES VÁLIDO PARA NUESTRA CONFESIÓN .
Ahora bien , si ustedes ofendieron a muchos , pero sólo piden disculpas a uno de ellos , eso no será suficiente . Pero si ofendió a una sola persona y confiesan su pecado ante muchos testigos ( A MENOS QUE ESTEMOS HABLANDO DEL CUERPO ), se estarán excediendo en su confesión . Realizar una confesión pública ( como la que hizo el propio Zaqueo ) no es ni bueno ni malo , SIEMPRE QUE PROCEDA DEL RUAJ . Pero si esa confesión ha procedido de la carne , GENERARÁ UN PROFUNDO RESENTIMIENTO , y no será verdadera . Por eso es necesario que los ancianos determinen si hacerla pública será bueno o no , INCLUSIVE PARA EL RESTO DE LA CONGREGACIÓN . El ámbito que abarque la confesión deberá estar determinado por la extensión del agravio que hayan cometido .
Ahora bien , otro factor que también resulta válido considerar es el ámbito que abarca nuestro testimonio . Hay ocasiones en las que ustedes han ofendido apenas a un individuo , pero debido a que desean dar testimonio ante los hermanos y hermanas de su congregación , siente que debe hacer su confesión ante ellos también . ACÁ DEBEMOS HACER UN ANÁLISIS MUY PROFUNDO DE NUESTRAS INTENCIONES . Ya dijimos que la carne es engañosa , cuidado con estos análisis , DEBEN SER REALIZADOS EN EL RUAJ . Si no están aún capacitados , deberían recurrir a los más ancianos para pedir ayuda . Puede ser una tentativa de la carne de " hacerse ver espiritual ", y esto no debe ser aceptado . Pero también puede ser genuino arrepentimiento y haber una motivación provocada por el ruaj , y esto ya es distinto . Con la ayuda de los ancianos , decidan lo que el ruaj indique hacer .
En segundo lugar , nuestra confesión debe ser exhaustiva . No debemos ocultar nada buscando proteger nuestro prestigio ni nuestros intereses . Hay , por supuesto , ocasiones en las que debemos confesar ciertas ofensas con gran prudencia y mesura , debido a que si no lo hacemos así , podríamos perjudicar a otras personas . Así por lo tanto , a fin de proteger los intereses y el bienestar de las otras personas que podrían haber estado involucradas en dicha ofensa , tal vez tengamos que efectuar nuestra confesión únicamente a los ancianos y las víctimas , en círculo reducido . Nuevamente , si nos es difícil tomar esta clase de decisiones al vernos involucrados en una situación un tanto compleja , lo mejor es procurar tener comunión con algunos hermanos y hermanas de más experiencia , a fin de que ellos nos ayuden a hacer lo correcto . Tampoco podemos levantar ningún tipo de justificativa para nuestras acciones . Nuestra confesión debe ser completa y absoluta , hemos pecado y para eso no existen justificativas , NO EN LOS CIELOS . Debemos evitar esto a toda costa , o terminaremos transformando un pedido de perdón en un ajuste de cuentas , y no servirá de nada .
En tercer lugar , hay ocasiones en las que no se puede efectuar la debida restitución . Sin embargo , debemos saber distinguir entre nuestra capacidad para efectuar restitución y nuestro deseo de efectuar restitución . Quizás algunos no puedan efectuar restitución , pero por lo menos deben tener el sincero deseo de hacerlo . Si uno no puede efectuar inmediatamente la debida restitución , debe decirle a la parte ofendida : " Deseo recompensarle , pero no puedo por ahora , pero por favor espéreme , que lo haré en cuanto sea posible ". Y entonces esforzarse en buscar algún modo de resolver el problema , con la ayuda del Adón .
En cuarto lugar , la ley del Tanaj dice que si la persona a quien debemos hacer restitución ha muerto y no tiene pariente al cual sea compensado el daño , se deberá dar la indemnización del agravio al sacerdote que sirve a Yahweh :
Si el hombre no tiene pariente a quien pueda hacérsele restitución , la suma devuelta irá a Yahweh para el sacerdote , en adición al carnero de expiación con el que se hace expiación en su favor . Bamidbar 5:8
Según este principio , si la persona a quien debemos efectuar restitución ha fallecido , la indemnización por el agravio deberá ser entregada a sus parientes ; si ellos no están disponibles , entonces , debemos darlo a la congregación de creyentes , de alguna forma . Pero entendamos bien el orden : la indemnización por el daño causado se debe dar en primer lugar al perjudicado o a sus familiares . NO DEBE DARSE A LA CONGREGACIÓN DE CREYENTES SIMPLEMENTE PORQUE RESULTA MÁS CÓMODO . Ahora bien , en este caso , SI EL RUAJ NOS MUEVE A ESO , deberemos confesar nuestras faltas ante la congregación de creyentes .
En quinto lugar , después de confesar sus pecados , ustedes deben asegurarse de que su conciencia ya no lo acusa . Es posible que nuestra conciencia nos acuse reiteradamente , aún después de haber confesado nuestro error . Debemos discernir si la acusación proviene de nuestra carne ( nuestro viejo hombre también tiene una conciencia ) o de nuestro nuevo hombre . En tales casos , debemos tener bien en claro que nuestra conciencia ha quedado limpia en virtud de la sangre del Mashíaj . Su muerte nos ha dado una conciencia irreprensible delante
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