CBC 11 - Restitución, Arrepentimiento y Restauraci | 页面 32

debe comunicar "estando a solas tú y él". Muchos hijos
de Elohim yerran en este asunto, porque hablan de lo
sucedido cuando mucha gente está presente. Pero el
Mashíaj nos ordena hablar únicamente a las personas
involucradas. En otras palabras, las transgresiones co-
metidas por individuos deben ser examinadas única-
mente por los individuos involucrados, y no se debe
involucrar a una tercera persona.
Necesitamos aprender esta lección ante Elohim: nunca
debemos hablar a espaldas de un hermano que nos
haya ofendido, ni hablarle en presencia de muchas
personas. Debemos hacerle notar su falta estando a
solas con él. No tenemos que hablar de otras cosas ni
traer a colación otros problemas; sólo necesitamos
mostrarle la falta. Esto requiere de la gracia de Elohim
y es una lección que los hijos de Elohim tienen que
aprender.
Algunos hermanos y hermanas pueden pensar que esto
es demasiada molestia, y en realidad así es; pero no
pueden asustarse de los problemas si desean andar
conforme a la Palabra de Elohim. Si creemos que la
ofensa es demasiado insignificante como para moles-
tarnos, tal vez no sea necesario hablar con el que nos
ofendió y, si no hablamos con él, tampoco es necesario
que los demás se enteren. Si el asunto nos parece in-
significante, simple y trivial, y comprendemos que no
reviste de mayor importancia, tampoco deberíamos
hablar de esto con otros. No debemos pensar que, aun-
que no es necesario hablar con quien nos ofendió, los
demás necesitan estar informados de lo que sucedió. Si
desea hablar del asunto, hágalo con el ofensor a solas.
Si no hay necesidad de hablar al respecto, simplemente
guarde silencio. No está bien que todos se enteren de
la situación, menos el hermano que cometió la falta.
Nuestro propósito al hablar con aquel que nos ofen-
dió
La segunda parte del pasuk 15 dice: "Si te hace caso,
habrás ganado a tu hermano". Este es el motivo por el
cual hablamos con él. El propósito al hablar con nues-
tro hermano no es ser remunerados; la única razón es
ganarlo.
Por consiguiente, lo importante no es cuánto daño
hayamos recibido, sino el hecho de que si tu hermano
te ha agraviado, y si dicho asunto no ha sido aclarado,
él no podrá llegar a Elohim, pues tendrá obstáculos en
su comunión y en sus oraciones. Esta es la razón por la
cual nosotros tenemos que amonestarlo. ASÍ QUE, NO
ES UN ASUNTO DE DESAHOGAR NUESTROS SENTIMIEN-
TOS HERIDOS, SINO QUE ES UNA RESPONSABILIDAD QUE
NOS COMPETE. Si lo único que está en juego es nuestra
susceptibilidad, tal asunto carece de importancia y no
representa problema alguno para nosotros. Si este fue-
ra el caso, y parece que puede superarlo, entonces no
sería necesario que procure hablar al respecto, ni con
el hermano que lo ofendió ni con ninguna otra persona.
Usted conoce mejor que nadie la seriedad que verda-
deramente reviste dicho asunto, por ende, sobre usted
recae la responsabilidad de determinar si debe ir o no.
Tal responsabilidad le compete a la persona que sepa
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discernir con mayor claridad tal situación. Hay muchas
cosas que se pueden pasar por alto, pero también hay
muchas otras que se deben afrontar responsablemente.
Si se han producido algunos agravios que verdadera-
mente harán tropezar a nuestro hermano, debemos
hacerle notar tales faltas en cuanto estemos a solas
con él. AL TOMAR MEDIDAS CON RESPECTO A TALES
ASUNTOS, DEBEMOS HACERLO CON SUMO CUIDADO.
Quizás usted pueda superar dicho incidente con facili-
dad, pero es posible que la otra persona tenga dificul-
tades para hacer lo mismo; pues él ha cometido un
agravio en la presencia de Elohim, y Elohim todavía no
le ha perdonado. Si un hermano nuestro ha cometido
un error que ha puesto en peligro su relación con
Elohim, este no es un asunto insignificante y usted
debe acudir a su hermano para conversar con él con
toda claridad. Usted debe buscar un momento propicio
en el que usted y su hermano se encuentren a solas
para decirle: "Hermano, no estuvo bien que usted me
agraviara de esa manera. Su ofensa arruinará su por-
venir delante de Elohim, pues ella creará obstáculos y
le acarrearán pérdidas a usted delante de Elohim". Si
él le escucha, habrá ganado a su hermano. De esta
manera, usted habrá restaurado a su hermano.
Hoy en día, son muchos los hijos de Elohim que no obe-
decen la enseñanza contenida en este pasaje de la
Palabra. Algunos suelen hablar a todo el mundo sobre
las faltas cometidas por los demás, y les gusta divulgar
tales cosas continuamente. Hay otros que no dicen
nada al respecto en presencia de los demás, pero que
jamás perdonan y que siempre guardan rencor en su
corazón. Otros perdonan, pero no se preocupan por
restaurar al hermano. Sin embargo, esto no es lo que el
Mashíaj desea que hagamos. ES INCORRECTO DIVULGAR
LAS FALTAS DE LOS DEMÁS; TAMBIÉN ES ERRÓNEO
GUARDAR SILENCIO Y ABRIGAR RENCORES EN NUESTRO
CORAZÓN, COMO TAMBIÉN ES ERRÓNEO PERDONAR
PERO NO IR A EXHORTAR.
El Mashíaj no dijo que basta con que perdonemos al
hermano, sino que además nos mostró que TENEMOS LA
RESPONSABILIDAD DE RESTAURAR AL HERMANO QUE
NOS OFENDIÓ. Esa es la importancia del asunto, y no
reparar un "orgullo herido". No se busca "poner en su
lugar" al hermano ofensor, sino restaurarlo y advertirle
para que no continúe cayendo. Puesto que ofender a
alguien es algo grave, tenemos la responsabilidad de
hablarle a quien nos haya ofendido POR EL BIEN DE ÉL,
y tenemos que encontrar la manera de restaurar a
nuestro hermano y recuperarlo. Al hablar con él, de-
bemos hacerlo con la actitud apropiada y con una in-
tención pura. Nuestro propósito es restaurar a nuestro
hermano. Si nuestra intención es ganarlo, sabremos
cómo hacerle notar su falta. Pero si nuestra intención
no es restaurarlo, hablar con él sólo perjudicará nues-
tra relación con él. El propósito de exhortar no es pedir
compensación, ni es justificar nuestros propios senti-
mientos, sino que el propósito es restaurar a nuestro
hermano.
La Actitud Apropiada Al Hablar Con Otros Hermanos
Si nuestra intención es pura, sabremos cómo realizar
esto paso a paso. En primer lugar, debemos tener un