CBC 11 - Restitución, Arrepentimiento y Restauraci | Page 23

"¿Cómo puede posar el Mashíaj en casa de un pecador
que ha extorsionado y defraudado a tanta gente?". To-
dos estarían indignados. Pero antes de que pudieran
hablar, Zaqueo se puso de pie y declaró: "Si en algo he
defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado".
Efectuar esta restitución cuádruple no era un requisito
para ser hijo de Avraham ni para que la salvación de
Elohim llegara a la casa de Zaqueo. ESTA CLASE DE
RESTITUCIÓN FUE EL RESULTADO DE ESA SALVACIÓN Y
DE LLEGAR A SER HIJO DE AVRAHAM. La indemnización
que hizo Zaqueo fue la base de su testimonio delante
de los hombres.
Como mencioné anteriormente, Zaqueo no se convirtió
en un hijo de Avraham por haber efectuado una resti-
tución cuádruple. Tampoco obtuvo su salvación por
haber devuelto cuatro veces más la cantidad de lo que
debía. Más bien, él devolvió el cuádruple de lo que
debía debido a que él llegó a ser hijo de Avraham, des-
cendiente por la fe (y no por carne). Él restituyó el
cuádruple de lo que debía debido a que había sido sal-
vo. Al efectuar esta clase de restitución, él hizo callar
a los que murmuraban. La gente ya no podía decir na-
da. Tal clase de restitución fue mucho más allá de lo
que debía restituir e hizo callar a los que murmuraban
en su contra restaurando así su testimonio delante de
los hombres.
Hermanos y hermanas, ¿han cometido alguna injusticia
en contra de alguien antes de convertirse en creyentes?
¿Deben algo a alguien? ¿Se han llevado algo que no les
pertenece? ¿Han adquirido algo de una manera des-
honesta? Si es así, deben enfrentarse a ello de una
manera responsable. El arrepentimiento que corres-
ponde a los creyentes implica la confesión de sus deli-
tos pasados, a diferencia del arrepentimiento que ex-
perimentan los incrédulos, el cual únicamente implica
corregir su conducta actual. Por ejemplo, si yo soy una
persona que tiene mal genio, lo único que necesito
hacer es refrenar mi ira; pero, por ser creyente,
además de refrenar mi mal genio, tengo que pedir
perdón por haberme enojado. Además de contener mi
ira delante de Elohim, también tengo que disculparme
con los demás por la manera cómo me solía comportar
con ellos. Sólo entonces este asunto puede considerar-
se definitivamente resuelto.
Supongamos que en el pasado usted haya robado. Su
problema queda resuelto ante Elohim siempre y cuando
no siga haciendo lo mismo; de la misma manera, si
usted ha obtenido cosas que no le pertenecen, su pro-
blema queda solucionado una vez que deje de hacer
eso. Sin embargo, ante los hombres esto no es suficien-
te, ya que aunque no haya robado en años, muchos
todavía le considerarán un ladrón. Después de creer en
el Mashíaj, usted debe testificar ante otros, debe de-
volver lo robado, y debe rectificar todos sus errores del
pasado. Sólo así usted será reivindicado.
Pero aquí se nos presenta un problema. ¿Qué hacer si
en el pasado hurtó diez mil dólares y ahora no tiene
forma de devolverlos? En principio, se debe confesar
este fraude a la persona perjudicada y decirle franca-
mente que en este momento no le puede pagar. Inde-
pendientemente de si usted puede pagar su deuda o
no, usted debe confesar su culpa y dar testimonio ante
la otra persona.
No se olviden que en el curso de mantener el testimo-
nio, es posible que se vean afectados por una serie de
problemas personales. En tales circunstancias, no de-
bemos ignorar tales problemas, sino que tenemos que
enfrentarlos. Sólo podremos tener un buen testimonio
ante los hombres cuando nos hayamos enfrentado res-
ponsablemente a tales problemas personales.
Algunos han cometido homicidio en el pasado. ¿Qué
deben hacer ahora? En las Escrituras encontramos el
caso de Shaúl. Él no estuvo involucrado directamente
en ningún homicidio; sin embargo, consintió en la
muerte de Esteban y guardó las ropas de los que le
mataron. Después de que Shaúl fue salvo, no se men-
ciona cómo rectificó este asunto.
En principio, yo creo que cuando un asesino cree en el
Mashíaj, sus pecados quedan atrás. No hay un solo pe-
cado que la sangre no pueda lavar. Por lo tanto, si nos
encontramos con personas que atraviesan una situación
parecida, no debiéramos aumentar su cargo de con-
ciencia, a menos, por supuesto, que Elohim mismo esté
operando en sus corazones en tal sentido. Sin embargo,
yo creo que algunos no tienen paz en sus conciencias,
no porque pese sobre ellos acusaciones ordinarias, sino
porque Elohim está operando en ellos. En tales casos,
no debemos prohibirles que expresen su arrepentimien-
to a la familia de la víctima.
VOLVER
23