CBC 11 - Restitución, Arrepentimiento y Restauraci | Page 22

Entonces Zakay, puesto en pie, le dijo al Maes-
tro: "Mira, Maestro, la mitad de mis bienes le
doy a los pobres; y si en algo he defraudado a
alguno, se lo devuelvo cuadruplicado". Lu-
ka/Lucas 19:8
Zakay/Zaqueo hizo esto no como reacción a alguna
enseñanza doctrinal, sino en respuesta a la operación
del Ruaj haKodesh en su ser. Si no hubiera sido así, él
habría devuelto justamente lo que debía, ni más ni
menos. Pero debido a que esto era fruto de la opera-
ción del Ruaj haKodesh, la suma de la compensación
podía variar, podía haber sido un poco menos o un poco
más. Zaqueo dijo: "Si en algo he defraudado a alguno,
se lo devuelvo cuadruplicado". En realidad, devolver el
doble habría sido más que suficiente. Por ejemplo, el
principio fijado en el libro de Vayikra/Levítico deter-
mina que se debe añadir una quinta parte a la cantidad
original. Así, por una deuda de mil dólares, se tendría
que pagar mil doscientos dólares. Pero Zaqueo estaba
pensando que había defraudado a ALGUNA OVEJA:
Cuando alguien robe un buey o una oveja, y lo
mate o lo venda, pagará cinco bueyes por el
buey, y cuatro ovejas por la oveja. She-
mot/Éxodo 22:1
Por eso determinó devolver cuadruplicado. No obstan-
te, si el Ruaj del Mashíaj nos inspira a pagar más, po-
dremos pagar tanto como ordene. Quizás uno sea inspi-
rado a pagar cuatro veces o diez veces la cantidad que
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se retuvo. En este pasaje se nos habla únicamente del
principio que nos debe regir. En este caso, al leer las
Escrituras tenemos que percatarnos de que no se nos
está impartiendo una simple enseñanza; sino que se
nos está mostrando el resultado que se produce cuan-
do, como consecuencia de la operación del Ruaj haKo-
desh en el hombre, somos dirigidos por el Ruaj haKo-
desh.
Si antes de ser creyente, usted extorsionó, engañó,
hurtó u obtuvo algo por medios deshonestos, ahora que
el Mashíaj opera en usted, tendrá que efectuar restitu-
ción de la manera más apropiada. Esto no se relaciona
con el perdón de pecados que usted recibió del Mash-
íaj, sino con su testimonio.
Supongamos que antes de ser salvo yo haya hurtado mil
dólares y no haya resuelto el asunto. ¿Cómo podría,
una vez que yo he recibido al Mashíaj, predicar el
evangelio a la persona de quien hurté? Mientras le pre-
dique, estará pensando en el dinero que yo le quité y
que nunca le devolví. No hay duda alguna de que recibí
el perdón de Elohim; pero no tengo un testimonio
apropiado delante de los hombres. No puedo decir:
"Puesto que Elohim ya me ha perdonado, no importa si
devuelvo el dinero o no". No, este asunto está relacio-
nado con mi testimonio delante de los hombres.
Recordemos que Zaqueo, por causa de su testimonio,
devolvió cuadruplicado lo que había hurtado. En aque-
lla oportunidad toda la gente podría haber murmurado: