CBC 11 - Restitución, Arrepentimiento y Restauraci | Page 20

se acuerda que su hermano tiene algo contra usted o
que ha dado motivos a su hermano para quejarse de-
lante de Elohim, no ofrezca su ofrenda. Si desea ofre-
cer algo a Elohim, "ve a reconciliarte primero con tu
hermano, y después vuelve y presenta tu ofrenda".
Elohim desea la ofrenda, pero usted primero debe re-
conciliarse con los que ha ofendido. Aquellos que no se
reconcilian con los hombres, no pueden presentar su
ofrenda ante Elohim. Deje allí su ofrenda delante del
altar y vaya a pedir perdón, reconcíliese primero con
su hermano, y entonces regrese y presente su ofrenda.
¿Comprenden lo que tienen que hacer? Primero deben
ir y reconciliarse con su hermano. ¿Qué significa ser
reconciliado con su hermano? Significa disipar el enojo
del hermano. Posiblemente necesite disculparse o de-
volver algo, pero lo más importante es satisfacer al
hermano. Aquí no se trata de añadir la quinta o la
décima parte, sino reconciliarse. Reconciliarse implica
satisfacer las exigencias del ofendido.
Cuando usted ofende a su hermano y peca contra él,
hace que él se irrite y le da motivos para pensar que
usted actuó injustamente con él; debido a lo cual, su
hermano se lamentará delante de Elohim, y ello hará
que se interrumpa su comunión con Elohim, con lo cual
su porvenir espiritual se verá truncado. Si su actitud
provoca enojo en su hermano, usted estará haciéndolo
tropezar. Es probable que usted no se haya percatado
de encontrarse en tinieblas, y crea que todo está bien,
pero la ofrenda que presente ante el altar será anula-
da. No podrá pedirle ni darle nada a Elohim. No podrá
ofrecerle nada a Él, y mucho menos recibir respuesta
de parte de Él. Puede haber ofrecido absolutamente
todo en el altar, pero Elohim no se complacerá en ello.
Por tanto, antes de venir al altar de Elohim, deberá
reconciliarse primero con su hermano a entera satis-
facción del ofendido. Aprenda a satisfacer tanto las
justas exigencias de Elohim como las de su hermano.
Sólo entonces podrá presentar su ofrenda a Elohim.
Este asunto es de gran importancia.
Debemos cuidarnos de ofender a otros, particularmen-
te a los hermanos, porque si ofendemos a un hermano,
caeremos de inmediato bajo el juicio de Elohim, y no
será fácil ser restaurados. En el pasuk 25 el Mashíaj
enfatizó: "Reconcíliate pronto con tu adversario mien-
tras vas con él por el camino". He aquí un hermano
que, por haber sido tratado injustamente por nosotros,
ha perdido su paz delante de Elohim. El Mashíaj nos
habla en términos humanos y nos muestra que nuestro
hermano es como el demandante en un tribunal. La
expresión mientras vas con él por el camino es maravi-
llosa. Hoy todavía estamos en el camino. Nuestro her-
mano todavía no ha muerto y nosotros tampoco, todav-
ía estamos aquí. Él está en el camino, y nosotros tam-
bién. Tenemos que reconciliarnos con él cuanto antes.
Es muy posible que un día de estos no estemos aquí,
como también es fácil que no estemos en el camino. O
que nuestro hermano no esté ni aquí ni en el camino.
No sabemos quién se irá primero, pero cuando uno de
los dos esté ausente, ya no se podrá hacer nada. Mien-
tras estamos en el camino, es decir, mientras los dos
partidos todavía estamos aquí, tenemos la oportunidad
de hablar y pedir perdón. Debemos reconciliarnos
cuanto antes. La puerta de la salvación no estará abier-
ta para siempre; igualmente la puerta de la confesión
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entre los hermanos no estará siempre abierta. Son mu-
chos los hermanos que tienen que lamentar haber per-
dido la oportunidad de confesar sus ofensas unos a
otros, debido a que la persona a la que ofendieron ya
no se encuentra en el camino. Si hemos ofendido a
alguien, debemos aprovechar cualquier oportunidad
para reconciliarnos cuanto antes, mientras aún los dos
estemos en el camino.
¡Tenemos que comprender la seriedad que reviste este
asunto! No debemos ser negligentes ni podemos per-
manecer impasibles. Mientras dura el día, ¡apresúrese
a reconciliarse con su hermano! Si usted sabe que un
hermano tiene una queja contra usted, debe resolver
dicho asunto y pedir perdón, no sea que después no
tenga la oportunidad de reconciliarse.
Después de esto, el Mashíaj nuevamente se vale de
términos humanos para explicarnos: "no sea que el
adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y
te metan en la cárcel. En verdad te digo que jamás
saldrás de allí hasta que pagues el último centavo". El
asunto de ser entregado al juez, al alguacil, y ser
echado en la cárcel se lleva a cabo en esta vida. El
Juez es Mashíaj, el alguacil (fiscal) es el Acusador, y
estar en la cárcel equivale a "ser entregado a haSatán".
Salir de allí, es decir, salir de la cárcel, se refiere a ser
perdonados sólo cuando hacemos confesión y restitu-
ción completas, "hasta el último centavo", es decir,
debemos resolver aun el asunto más insignificante. Así
se ve lo estricta que es la nueva ley.
Debemos reconciliarnos con nuestro adversario antes
de morirnos, antes de que él se muera o antes de que
el Mashíaj regrese. Si no resolvemos el asunto ahora,
tendremos que hacerlo en la edad venidera. No espe-
remos la era venidera, porque en ese entonces la solu-
ción del asunto nos costará más. Debemos resolver
todos los problemas ahora, antes de morirnos o antes
de que nuestro adversario se muera. Mientras que am-
bos están vivos, tenemos la oportunidad de reconciliar-
nos. Además, si esperamos, el Mashíaj podría regresar
antes de que nos reconciliemos. Por un lado, el regreso
del Mashíaj será maravilloso. Por otro, será algo muy
serio, porque cerrará la oportunidad para resolver los
problemas en esta edad y nos obligará a resolverlos en
la edad venidera. Por lo tanto, es mucho mejor solu-
cionar todos los problemas antes de la edad venidera.
Esto significa que debemos resolver cada problema
antes de morirnos, antes de que la otra persona se
muera, o antes de que el Mashíaj regrese.
Esta es una lección que los hijos de Elohim debemos
aprender bien. Tenemos que efectuar restitución siem-
pre que sea debido, y tenemos que confesar cuando
sea necesario. Debemos efectuar la debida reparación
y ofrecer las disculpas del caso, una y otra vez. No
debiéramos permitir que ningún hermano o hermana
tenga quejas en contra de nosotros. Si nuestra con-
ciencia está limpia y resulta evidente que no somos
nosotros los que hemos hecho el agravio, entonces
podemos estar en paz. De otro modo, si hemos cometi-
do alguna falta, debemos reconocerla. Tenemos que
ser irreprensibles en nuestra conducta. No debiéramos
suponer siempre que son los demás los que están equi-
vocados y que nosotros siempre estamos en lo correcto.