CBC 11 - Restitución, Arrepentimiento y Restauraci | Page 14

dos ante Elohim, y ofrecer sacrificios por el perdón de
los mismos. El capítulo 6 nos dice que si hemos causado
perjuicio a otra persona, no es suficiente ofrecer sacri-
ficio a Elohim, sino que, además, debemos efectuar la
debida restitución a la persona que hemos agraviado.
ASÍ PUES, EL SEXTO CAPÍTULO DE VAYIKRA/LEVÍTICO
NOS DICE QUE SIEMPRE QUE HEMOS CAUSADO ALGÚN
PERJUICIO MATERIAL A OTRA PERSONA, DEBEMOS RE-
SOLVER DICHO ASUNTO ANTE LOS HOMBRES. Por su-
puesto, también debemos confesar ante Elohim y pe-
dirle Su perdón; pero eso no es suficiente. No podemos
pedirle a Elohim que nos perdone en representación de
aquellos a quienes hemos perjudicado.
¿Cómo debemos resolver este asunto delante de los
hombres? Consideremos la ofrenda por los pecados
descrita en Vayikra/Levítico 6.
Algunos pecados son transgresiones contra los hom-
bres
Yahweh le habló a Mosheh, diciendo: Cuando
una persona peque y cometa una ofensa contra
Yahweh al tratar engañosamente con su próji-
mo en asunto de un depósito o una promesa, o
al robar, o al defraudar a su prójimo, o al en-
contrar algo perdido y mentir sobre ello; si ju-
ra falsamente concerniente a cualquiera de las
diversas cosas que uno puede hacer y pecar en
ello– cuando uno haya pecado así y, al darse
cuenta de su culpa, devuelva lo que obtuvo
mediante robo o fraude, o el depósito que se
le confió, o el objeto perdido que encontró, o
cualquier otra cosa en la que haya jurado fal-
samente, pagará la cantidad principal y le aña-
dirá la quinta parte. Se la pagará a su dueño
cuando se dé cuenta de su culpa. Luego traerá
al sacerdote, como su sanción para Yahweh, un
carnero sin tacha del rebaño, o el equivalente,
como ofrenda por la culpa. El sacerdote hará
expiación en su favor delante de Yahweh, y
será perdonado por cualquier cosa que haya
hecho para hacerse culpable. Vayikra/Levítico
6:1-7
Una persona que haya ofendido a alguien o le haya
causado perjuicio material, tiene la obligación de arre-
glar cuentas con los hombres antes de poder ser perdo-
nado. De lo contrario, no podrá ser perdonado.
En este pasaje bíblico podemos distinguir hasta seis
clases de transgresiones en contra de los hombres:
1) Engañar al prójimo con respecto a un depósito que
nos fuera encomendado: Esto se refiere a engañar al
propietario con respecto a bienes que él nos confió y
procurar así retener las porciones buenas y costosas
mientras que devolvemos las de inferior calidad. Esto
es mentir, y es un pecado delante de Elohim. No de-
bemos mentir con respecto a lo que nos haya sido en-
comendado, sino que debemos resguardarlo con toda
fidelidad. Los hijos de Elohim deben guardar fielmente
lo que se les confíe. Si no podemos guardar algo, no lo
debemos aceptar. Una vez que lo aceptemos, debemos
hacer lo posible por guardarlo. Si a causa de nuestra
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negligencia algo le llega a suceder, habremos transgre-
dido contra el hombre.
2) Engañar al prójimo con respecto a lo dejado en
nuestras manos: Esto se refiere a defraudar al prójimo
en cuestiones de negocios, o a mentir en transacciones
comerciales, o a lograr ganancias por medios deshones-
tos, o a valerse de maniobras legales o comerciales
para apropiarnos de lo que legítimamente pertenece a
nuestro prójimo. Delante del Mashíaj, ello constituye
pecado y debe ser severamente condenado.
3) Robar al prójimo: Aunque tal vez esto no suceda
entre santos, de todos modos debemos mencionarlo.
Nadie debe adquirir nada por medios ilícitos. Cualquie-
ra que procure hurtar las posesiones de otros valiéndo-
se de su posición privilegiada, de su autoridad o su
poderío, comete pecado.
4) Explotar al prójimo: Constituye pecado aprovecharse
de otras personas, valiéndonos para ello de la posición
o el poder que tengamos. A los ojos de Elohim, Sus
hijos jamás deberían hacer tal cosa. Esta clase de con-
ducta debe ser eliminada.
5) Encontrar un objeto perdido y mentir al respecto:
Los nuevos creyentes deben prestar especial atención a
este asunto. Muchas personas han mentido sobre las
cosas que otros han perdido. Hacer desaparecer algo,
reducir la cantidad o reemplazar algo bueno con algo
malo equivale a mentir. Uno encuentra cierto objeto y
niega haberlo encontrado, o encuentra cierta cantidad
y afirma que halló menos, o habiendo encontrado algo
en buen estado, afirma que está descompuesto o que
no sirve. Todo ello es mentir. Otros pierden algo y us-
ted se aprovecha de ellos; usted los despoja buscando
obtener alguna ganancia o beneficio a costa de ellos;
esto también es pecado. Un creyente no debe adueñar-
se de las posesiones de otros. Si usted recogió algo por
equivocación, debe guardarlo bien y devolvérselo al
dueño. Nunca declare que un objeto que encuentra es
suyo. No es correcto quedarse con artículos perdidos,
pero es peor hurtar los bienes de otros por medios ilíci-
tos. No es correcto adueñarse de las posesiones de
otros por medio de cualquier método injusto. Un cre-
yente no debe hacer ninguna cosa que le reporte bene-
ficios a expensas de otros.
6) Jurar en falso: Constituye pecado jurar en falso con
respecto a cualquier cosa material. Usted sabe algo, y
sin embargo, dice que no lo sabe. Ha visto algo, pero lo
niega. Algo está allí, pero dice que no hay nada. Todo
el que jura en falso peca.
"Por cualquier cosa que haya hecho para hacerse cul-
pable". Esto se refiere a todas aquellas transgresiones
que causan perjuicio material a otras personas. Los
hijos de Elohim deben aprender esta lección y recor-
darla siempre: no deben apropiarse de lo que pertene-
ce a otros. Jamás debemos usurpar aquello que perte-
nece a otro. Todo el que jure falsamente con respecto
a cualquiera de los asuntos que acabamos de mencio-
nar, habrá transgredido en contra de otras personas, y
ha pecado.
Hermanos y hermanas, si hay algo deshonesto en cual-