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las utopías parece volverse una fuerza autónoma. Sin el obstáculo que
se interpone a su cumplimiento –motor narrativo de las literaturas
utópicas–, sin la presión de sus contenidos morales, sin el compo-
nente cohesivo implícito en el diseño de sociedades futuras, lo que se
libera como residuo es el material común con el que están fabricadas:
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ñalan la distancia que mantiene la isla por siempre separada, lo hacen
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pastizales. Los placeres clásicos de la imaginación se acodan en esas
imágenes: lo grande, lo singular y lo bello 7 .
El arte no deja la isla, pero la isla se arrima
En los meses que precedieron a esta exposición, la isla fue el nú-
cleo en torno del cual se agruparon las iniciativas artísticas realizadas
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plásticas fueron llevadas hacia ese reparo que construyó como lugar
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se hiciera también un lugar en el mapa existencial de todos los días.
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alegoría del arte y la posibilidad: tanto sobre lo que puede el arte como
sobre las condiciones que lo hacen posible.
En la contradictoria coreografía que acerca ese no lugar del que
nos alejan las aguas parece inscribirse también un pensamiento sobre
otro tópico común en la teoría del arte: la cuestión de su autonomía.
En una de sus lecturas, la autonomía del arte es interpretada como
la distancia paradójica que aleja para integrar, que aparta la realidad
artística no para disociarla de la vida sino para restituirle por medio
de ese recurso indirecto, su agencia para intervenir. El paisaje de En-
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ese espacio tensional. En el señalamiento del espacio que se mantiene
apartado está cifrado el símbolo de una comunidad paradójica: para
7. Addison, Los placeres de la imaginación, 1744.
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