CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 84

11: 1). En un determinado momento, parte de esta
crecida población se trasladó hacia el este y "encontra-
ron un valle en la tierra de Shinar".
le atribuyen la fundación de ocho ciudades, incluida
Bavel:
Cush además procreó a Nimrod, quien fue el
primer poderoso en la tierra. Fue un poderoso
(guibor) cazador delante de Yahweh; de ahí el
dicho: "Como Nimrod un poderoso (guibor) ca-
zador delante de Yahweh". La base de su reino
fue Bavel, Érekh, Akad, y Kalneh en la tierra
de Shinar. De esa tierra salió Ashur y edificó a
Nineweh, Rehobot Ir, Kélaj, y Resen entre Ni-
neweh y Kélaj, ésta es la ciudad grande. Be-
reshit 10:8-12
Fue en ese valle donde el grupo decidió rebelarse con-
tra Yahweh. ¿Qué ocurrió? Pues bien, Yahweh había
expresado cuál era su propósito cuando ordenó a la
primera pareja humana: "Sean fecundos y multiplí-
quense, llenen la tierra y domínenla" (Bereshit 1: 28).
Este mandato se repitió a Noaj y a sus hijos una vez
acabado el Diluvio. Elohim les ordenó: "Sean fecundos,
pues, y multiplíquense; abunden en la tierra y mul-
tiplíquense en ella" (Bereshit 9:7). En contraposición a
la orden de Yahweh, los hombres construyeron una
ciudad "para no dispersarnos por todo el mundo".
Por tanto, Nimrod, un opositor de Elohim, rey de Bavel
y constructor de ciudades, sin duda participó en la
construcción de la torre de Bavel. ¿Acaso no se hizo un
nombre célebre? El orientalista E.F. C. Rosenmüller
escribió con relación al nombre Nimrod: "Se le llamó
Nimrod como derivado de [marádh], vocablo hebreo
que significa "él se rebeló", "él desertó"". Luego Ro-
senmüller explica que "no suele ser infrecuente que los
orientales llamen a sus nobles por nombres dados des-
pués de muertos; de ahí la coincidencia, sorprendente
en ocasiones, entre los nombres y los hechos realiza-
dos".
Los hijos de Noé, que eran tres, Shem, Yéfet y
Jam, quienes habían nacido cien años antes del
diluvio y que fueron los primeros en bajar de
los montes al llano, construyeron en él sus vi-
viendas, y a los otros que tenían un miedo
atroz a causa del diluvio a las llanuras y que se
encontraban reacios a bajar de los lugares ele-
vados los persuadieron a que cobraran confian-
za y siguieran sus pasos. Y la llanura en la que
ellos se establecieron primero se llama Shinar.
Y como Elohim les mandara, para dar salida a
la abundante población, que enviaran lejos co-
lonias, para que, en vez de mantener disputas
entre ellos, cultivaran terrenos extensos y dis-
frutaran de abundantes pastos, por ignorancia
desobedecieron a Elohim, pero al verse envuel-
tos por esa misma razón en calamidades com-
prendieron su error. Y es que, cuando llevaban
una vida floreciente por la abundancia de gen-
te joven, Yahweh volvió a aconsejarles que ini-
ciaran colonizaciones. Pero ellos, que no atri-
buían los bienes que poseían a la benevolencia
divina, sino que consideraban su propia capaci-
dad la causa de su prosperidad, no le obedecie-
ron. Otro motivo más para desobedecer la or-
den de Elohim fue el desconfiar que los incita-
ba a la colonización por mala intención, para
que, al dividirse, resultaran más vulnerables.
Flavio Josefo, Antigüedades Judías 109
Varias autoridades comparten la opinión de que Nimrod
no es el nombre que recibió este personaje al nacer. En
lugar de eso, creen que se trata de un apelativo que se
le dio más tarde de modo que encajara con el carácter
rebelde que después manifestó. Por ejemplo, C.F. Keil
dice: "El nombre mismo, Nimrod, de [ma·rádh], "nos
rebelaremos", señala a una resistencia violenta a
Elohim. Caracteriza tan bien su personalidad que sólo
pueden habérselo dado sus contemporáneos, y así llegó
a ser un nombre propio". El historiador Jacob Perizo-
nius dice: "Creo que este hombre [Nimrod], un feroz
cazador que iba acompañado de una banda de secuaces
armados, con el fin de incitar a las demás personas a
la rebelión, siempre tenía en la boca y repetía la ex-
presión "Nimrod, Nimrod", esto es: "rebelémonos, re-
belémonos". Por consiguiente, en tiempos posteriores,
otras personas, incluso Moshe mismo, lo designaron
mediante esa palabra como si se tratara del nombre
propio".
Estas personas también se pusieron a edificar una torre
con la intención de hacerse "un nombre famoso". Pero
contrario a lo que esperaban, no finalizaron su cons-
trucción. El relato bíblico indica que Yahweh confundió
su lenguaje para que no se entendieran entre sí. Por
consiguiente —dice la historia inspirada—, "Así los es-
parció Yahweh de allí sobre la superficie de toda la
tierra; y dejaron de edificar la ciudad" (Bereshit 11:7-
8).
Josefo escribió:
A burlarse y a despreciar a Yahweh los llevó
Nebrodes, nieto de Jam el hijo de Noaj, audaz
y de potentes brazos. Impulsado por ello, tra-
taba de persuadirlos a que no atribuyeran a
Elohim que le debían a Él su prosperidad, sino
a que consideraran que era su propia valía la
que se la daba y, en concreto, iba convirtiendo
poco a poco la marcha de los asuntos en una ti-
ranía, en la creencia de que sólo así libraría a
los hombres del temor que les infundía Elohim,
si se dejaban llevar siempre de su poderío, y
amenazaba con enfrentarse a Dios si quería
volver a inundar la tierra, puesto que, según
decía a sus gentes, edificaría una torre más al-
ta de lo que pudieran subir las aguas, y con
Todo parece indicar que Nimrod fue el cabecilla. El
capítulo 10 de Bereshit lo presenta como "un poderoso
cazador en oposición a Yahweh" (Bereshit 10:9). Las
Escrituras dicen también que "él comenzó a hacerse
poderoso en la tierra" (Bereshit 10:8). Nimrod fue un
guerrero, un hombre violento. Llegó a ser el primer
gobernante humano después del Diluvio, y se nombró a
sí mismo rey. También fue constructor. Las Escrituras
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