CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 78

pero debe haber estado vigente mucho antes
de que fueran compilados y entretejidos para
formar nuestra épica (Heidel 1963: 15).
batalla, Gilgamesh presenta a Enkidu a su ma-
dre y le hace parte de su familia porque él no
tiene una propia. Entonces Gilgamesh le pro-
pone viajar al bosque para adquirir gloria cor-
tando algunos grandes árboles y matando al
demonio Humwawa. Enkidu no está de acuer-
do, pero Gilgamesh logra convencerlo.
Sin embargo, su arrogancia, crueldad y depra-
vación fueron motivo de grave preocupación
para los ciudadanos de Uruk (su reino). Se que-
jaron al gran dios Anu, y Anu le ordenó a la
diosa Aruru que creara otro buey salvaje, un
doble de Gilgamesh, que lo desafiaría y distra-
ería su mente de la hija del guerrero y la espo-
sa del noble, a quien al parecer no dejaría. La
paz (Roux 1966: 114).
3. Gilgamesh y Enkidu se preparan para la aventu-
ra en el bosque. Gilgamesh informa a su ma-
dre, que se queja, pero pide ayuda al dios-sol
Shamash y le da a Enkidu un consejo.
4. El viaje de los amigos al bosque. En el camino,
Gilgamesh tuvo cinco pesadillas, pero dadas las
condiciones físicas de esta tablilla, su conteni-
do es difícil de reconstruir. Enkidu, cada vez le
explica los sueños como un buen presagio, pero
cuando llegan al bosque está asustado otra vez
y Gilgamesh tiene que animarlo.
La Epopeya de Gilgamesh o el Poema de Gilgamesh es
una narración acadia en verso sobre las peripecias del
rey Gilgamesh (también transcripto como Gilgameš).
Está basada en cinco poemas independientes sumerios,
que constituyen la obra épica más antigua conocida.
El poema se escribió en tablillas de arcilla utilizando la
escritura cuneiforme hacia el 2000 aC. Además de esta
versión en lengua sumeria, que presenta muchas lagu-
nas debidas a su deficiente conservación, se conservan
versiones posteriores, también fragmentarias, en len-
gua acadia e hitita. Las ediciones y traducciones mo-
dernas de la obra incorporan este material para com-
plementar los huecos de la versión sumeria.
5. Cuando los héroes finalmente llegan ante
Humwawa, el guarda de los árboles, el mons-
truo comienza a ofenderlos. Esta vez, Gilga-
mesh es quien está asustado, pero después de
algunas palabras valientes de Enkidu la batalla
comienza. Su cólera separa las montañas Sirara
del Líbano. Finalmente Shamash envía sus tre-
ce vientos para ayudar a los dos héroes, Hum-
wawa es vencido y le ruega a Gilgamesh por su
vida. Él se compadece, pero Enkidu se molesta
y le pide que mate a la bestia. Humwawa se
vuelve a Gilgamesh y le pide que convenza a su
amigo de perdonarle la vida. Cuando Enkidu
repite la petición a Gilgamesh, Humwawa los
maldice. Los héroes cortan un enorme árbol,
Enkidu hace con él una gran puerta para los
dioses y la echa al río.
La versión más completa que se conserva aparece en
un conjunto de doce tabletas de arcilla pertenecientes
a la biblioteca del siglo VII aC. (700 aC) del rey asirio
Asurbanipal. Las once primeras tabletas narran la Epo-
peya de Gilgamesh, y la duodécima contiene un poema
independiente sobre la bajada de Enkidu a los infier-
nos.
1. La historia comienza con la presentación de
Gilgamesh de Uruk, el mayor rey de la Tierra,
dos terceras partes divinas y una parte huma-
na, el más fuerte rey-deidad que jamás haya
existido. La introducción describe su gloria y
triunfos, así como los muros de ladrillo de la
ciudad. La gente en la época de Gilgamesh, sin
embargo, no era feliz. Se quejaban de que él
era demasiado severo y abusaba de su poder
durmiendo con las mujeres antes que sus espo-
sos (derecho de pernada), entonces, la diosa
de la creación, Ninhursag creó al hombre semi
salvaje Enkidu, que comenzó a molestar a los
pastores. Cuando uno de ellos se quejó ante
Gilgamesh, el rey le envió a la mujer llamada
Shamhat, una prostituta sagrada (nadītu en
Sumeria o hierodule en Grecia). El contacto
con ella civiliza a Enkidu al grado de que tras
varias noches, él ya no es una bestia más entre
los animales. Mientras tanto, Gilgamesh tiene
extraños sueños que su madre Ninsun le explica
diciendo que vendrá a él un gran amigo.
6. Gilgamesh rechaza las insinuaciones sexuales
de la diosa Ishtar porque ella ha tenido antes
otros amantes, como Dumuzi. Ishtar le pide a
su padre, Anu, que le mande el "Toro del cielo"
para vengar el rechazo. Cuando Anu rehúsa,
Ishtar amenaza con levantar a los muertos. Anu
teme y cede. El toro del cielo es una plaga pa-
ra las tierras. Aparentemente la criatura tiene
alguna relación con la sequía, porque de
acuerdo con la historia el agua desaparece y la
vegetación se seca. Como quiera que sea, Gil-
gamesh y Enkidu, esta vez sin ayuda divina, de-
rrotan a la bestia y le ofrecen su corazón a
Shamash. Cuando escuchan a Ishtar llorar, En-
kidu separa el cuarto trasero del toro y se lo
arroja al rostro para amedrentarla. La ciudad
de Uruk celebra, pero Enkidu tiene un mal sue-
ño, que se describe en la tablilla siguiente.
7. En el sueño de Enkidu, los dioses piensan que
alguien debe ser castigado por la muerte del
"Toro del cielo" y de "Humbaba" y deciden
hacer pagar a Enkidu. Esto va contra el deseo
de Shamash. Enkidu cuenta eso a Gilgamesh y
maldice la puerta que hizo para los dioses. Gil-
2. Enkidu y Shamhat salen para casarse en Uruk.
Cuando Gilgamesh acude al festejo para dormir
con Shamhat, encuentra sus intenciones frus-
tradas por Enkidu. Ellos luchan y, tras una gran
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