CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Página 65

Según unas crónicas medievales húngaras tituladas
Gesta Hunnorum et Hungarorum, los ancestros de los
hunos y los húngaros, (Hunor y Magor, respectivamen-
te) eran dos gemelos hijos de Menrot (hijo de Tana) y
Eneth. En algunas de las diferentes versiones de esta
leyenda (Gesta Hungarorum, Chronicon Pictum), se
refieren a Menrot como Nimrod, el hijo de Kush, "el rey
sabio y justo" de la "maravillosamente hermosa y
próspera ciudad de Ur" ("Ur" es además un nombre
húngaro para Elohim) y Atila el Huno es mencionado
como hijo de Bendeguz (Mundzuk), nieto del gran Nim-
rod el rey de los Hunos, Medos, Godos, Daneses, "el
Terror del Mundo, el Castigo de Dios". Dado que Nimrod
vivió en los albores de la civilización y Atila vivió en la
Edad Media, miles de años después, es imposible que
sea su bisnieto literal.
das las naciones desde Asiria hasta Libia, cuando ellas
no conocían todavía las artes de la guerra". Este relato
señala a Nimrod, y no puede aplicarse a ningún otro. El
relato de Diodoro Sículo concuerda totalmente con
esto, y añade otro rasgo que redunda para determinar
la identificación. Ese relato es como sigue: "Nino, el
más antiguo de los reyes de Asiria mencionados en la
historia, realizó grandes hazañas. Siendo por naturale-
za de índole bélica, además de ambicioso de la gloria
que resulta del valor, armó un considerable número de
jóvenes que eran tan valientes y vigorosos como él
mismo, los entrenó durante largo tiempo con ejercicios
difíciles y privaciones y, por estos medios, los acos-
tumbró a soportar las fatigas de la guerra y a enfren-
tar los peligros con intrepidez".
Como Diodoro se refiere a Nino como "el más antiguo
de los reyes asirios", y lo representa haciendo las gue-
rras que aumentaron su poder extraordinariamente,
sometiendo a su dominio al pueblo de Bavel cuando no
existía todavía la ciudad de Bavel, esto demuestra que
ocupó el mismo lugar que Nimrod, de quien dicen las
Escrituras que "llegó a ser el primer poderoso en la
tierra", y que fue "el comienzo de su reino Bavel".
Otra leyenda judía cuenta que Jam robó las ropas que
Yahweh había hecho para Adam y Javá antes de que los
expulsara del Huerto de Eden. Cush heredó esas ropas
de Jam y las traspasó a su hijo, Nimrod. A causa de
esas vestimentas, Nimrod se hizo conocido como "el
poderoso cazador". Él era considerado invencible mien-
tras llevara puestas esas ropas. Los animales y los
hombres se acobardaban ante la embestida de Nimrod
debido a esa vestimenta, que le confería grandes pode-
res (Enciclopedia Judaica).
La historia de Nino y de Nimrod armonizan exactamen-
te, también la manera en que Nino consiguió el poder
es la misma en que Nimrod erigió la suya. Entonces,
suponiendo que Nino sea Nimrod, es la forma en que
esta suposición explica lo que de otro modo sería inex-
plicable en los relatos de la historia antigua, que con-
firman de por sí, en gran parte, la verdad de tal supo-
sición. Se dice que Nino habría sido el hijo de Belo o
Bel, y que Belo habría sido el fundador de Bavel.
Otras dos teorías prominentes se sostienen con respec-
to a la identidad de Nimrod: una, adoptada por G.
Smith & Jeremias, es que Nimrod debe identificarse
con el héroe babilonio Izdubar o Gishdubar (Gilga-
mesh); el segundo, el de Sayce, Pinches y otros, identi-
fica a Nimrod con Marduk, el Mercurio de Babilonia. La
identificación anterior se basa en el hecho de que Iz-
dubar está representado en las epopeyas de Babilonia
como un poderoso cazador, siempre acompañado por
cuatro perros, y como el fundador del primer gran re-
ino en Asia. Además, en lugar de "Izdubar", cuya lectu-
ra correcta aún no se había determinado, Jeremias vio
la posibilidad de leer "Namra Udu" (luz brillante), una
lectura que habría hecho que la identificación con Nim-
rod fuera casi segura. Los que identifican a Nimrod con
Marduk, sin embargo, objetan que el nombre de Izdu-
bar debe leerse, como se concede ahora, "Gilgamesh",
y que los signos que constituyen el nombre de Marduk,
quien también está representado como cazador, se
leen fonéticamente "Amar Ud"; e ideográficamente se
pueden leer "Namr Ud", en hebreo "Nimrod". La dificul-
tad de reconciliar el Nimrod bíblico, el hijo de Cush,
con Marduk, el hijo de Ea, puede superarse interpre-
tando las palabras bíblicas en el sentido de que Nimrod
era un descendiente de Cush. En otras palabras, que se
trata de otro Nimrod, como dijimos, alguno que reivin-
dicó el nombre.
Si Nino fue en realidad el primer rey de Bavel, ¿cómo
puede decirse que Belo o Bel haya sido el fundador de
ella? Ambas cosas pudieron ocurrir perfectamente,
como se verá, si consideramos quién fue Bel, y lo que
podemos rastrear de sus hazañas.
Cush, padre de Nimrod
Si Nino fue Nimrod el Bel histórico debe haber sido
Cush, porque "Cush engendró a Nimrod" (Bereshit
10:8); y a Cush se le representa generalmente como el
promotor de la gran apostasía. Pero, por otra parte,
Cush, como hijo de Jam, fue Hermes o Mercurio, por-
que Hermes es precisamente un sinónimo egipcio para
el "hijo de Jam". Hermes fue el primer gran profeta de
la idolatría, porque él fue reconocido por los paganos
como el autor de sus ritos religiosos y el intérprete de
los dioses. Pero después de que Mercurio interpretara
el lenguaje de los hombres (de donde al intérprete se
le llama hermeneuta), el mismo individuo dispersó las
naciones. Luego empezó la discordia.
Nino, Primer Rey De Los Asirios
Aquí hay un enigma evidente. ¿Cómo pudo Mercurio o
Hermes tener necesidad alguna de interpretar las len-
guas de la humanidad cuando todos hablaban la misma
lengua? Para encontrar el sentido de esto, debemos
remitirnos al lenguaje de los Misterios. Peresh en cal-
deo significa "interpretar", pero era pronunciado como
"Nino, rey de los asirios", dice Trogo Pompeyo, resumi-
do por Justino, "cambió, primero que todo, la sobrie-
dad de las costumbres, incitado por una pasión nueva:
el deseo de conquistas. Fue el primero que se ocupó en
practicar la guerra contra sus vecinos, y conquistó to-
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