CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 51

sieran. Esta es la clara diferencia entre una caída y una
rebelión.
interesa Yahweh, que no nos interesa Su obra, que
construcción de Su Cuerpo, la Novia, eso significa que
procuramos establecer nuestra propia ciudad y nuestra
torre. Eso se llama rebelión y proviene de la instigación
de haSatán.
En ese momento, el hombre se colocó bajo el dominio
total de haSatán... una vez más. El hombre colaboró
con haSatán. Esto nos conduce a la consecuencia de la
cuarta caída, como podemos ver: la rebelión de la
humanidad. Toda la humanidad se rebeló colectiva-
mente contra el derecho y la autoridad de Elohim.
Como ya dijimos, lo que estaba en juego era ¿quién
tendría el derecho en este universo, quién tendría la
autoridad sobre la tierra? Toda la humanidad fue albo-
rotada, por haber sido incitada a rebelarse y declarar
que no se preocupaba por el derecho de Elohim ni por
Su autoridad. ¿Por qué sucedieron estas cosas, y qué
provocaron?
5) El hombre cae en lo más bajo
En la cuarta caída, el hombre cayó en lo más vil. El no
podía descender más. Había tocado el fondo. Esta
última caída finalmente forzó a Elohim a abandonar el
linaje adámico. Yahweh decidió abandonar el linaje
creado. Ya no se podía esperar nada del hombre. Llegó
hasta tal punto que Elohim no pudo hacer nada con él.
Pero a pesar de haber abandonado el linaje creado, ÉL
NO ABANDONÓ SU PROPÓSITO PARA CON EL HOMBRE.
Por una parte, abandonó el linaje adámico, pero por
otra, llamó a un hombre a salir del linaje caído para
iniciar algo nuevo. El nombre de esta persona fue Avra-
ham. Las Escrituras relatan que Avraham llegó a ser la
cabeza de un nuevo linaje. Adam fue la cabeza del
linaje creado, y Avraham fue la cabeza del linaje lla-
mado. En los siguientes mensajes, tendremos mucho
que decir acerca del llamamiento de Avraham.
1) El hombre no usa su ruaj
En la primera caída, el hombre no usó su ruaj. Si lee-
mos Bereshit 3, veremos que Adam y Javá se habían
olvidado de su ruaj. No lo usaron. Esta fue una caída
individual, con consecuencias corporativas (genéticas).
2) El hombre actúa con el alma
En la segunda caída, el hombre actuó con su alma. Si
leemos la historia de Qayin en Bereshit 4, veremos que
él era un hombre regido por su alma al cien por ciento.
El estaba totalmente fuera de su ruaj. Esta también
fue una caída individual, y con consecuencias corpora-
tivas (genéticas), agravando la primera.
El Mashíaj ha de cumplir Su propósito. A pesar de la
instigación de haSatán y de la rebelión del hombre,
Yahweh sigue siendo Elohim. Él es soberano. Esta elec-
ción fue hecha antes de la fundación del mundo.
Elohim la planeó de esta manera y la efectuó conforme
a Su plan.
3) El hombre anda conforme a la carne
En la tercera caída, el hombre anduvo conforme a la
carne. ¿Podemos ver estas tres etapas? Por tanto, ya en
Bereshit 6, el hombre se había hecho carne (6.3). Esta
fue una caída corporativa, con consecuencias corpora-
tivas: la eliminación de la sociedad contaminada, la
mala generación, por un lado, y más agravantes a nivel
genético.
El proceso de la rebelión
1) Conspiran para rebelarse contra Elohim
Consideremos ahora el proceso o procedimiento de
esta rebelión. En esta rebelión hubo una conspiración
(11.3, "Se dijeron unos a otros"). Bajo la instigación de
haSatán, los hombres se unieron para conspirar y rebe-
larse contra Elohim. La rebelión contra Elohim es insti-
gada por haSatán y siempre empieza con una conspira-
ción. En el transcurso de las generaciones, a menudo
esta conspiración contra Yahweh se ha producido repe-
tidas veces. La primera fue en Bavel. Este fue el co-
mienzo de la rebelión de los hombres contra Elohim, la
semilla. Bajo la instigación de haSatán, el hombre de-
cidió colectivamente abandonar a Elohim y rebelarse
en contra de Él, y lo ha seguido haciendo, y siempre
comienza con una conspiración. Por eso es necesario
desacreditar a quienes descubren sus planes, llamándo-
los "conspiranoicos", a fin de ridicularizarlos y así, mi-
nimizar sus acusaciones.
4) El ser humano en su totalidad se levanta colecti-
vamente para rebelarse contra Elohim
En la cuarta caída, el hombre se levantó colectivamen-
te para rebelarse contra Elohim. Todo su ser fue albo-
rotado por haSatán a fin de rebelarse en contra de
Elohim. Si consideramos nuestra propia experiencia,
encontraremos estos cuatro puntos dentro de nosotros.
A veces no usamos nuestro ruaj y a veces nos dejamos
conducir por el alma. En otras ocasiones, somos mucho
peor, pues nos conducimos en la carne. Otras veces, la
situación empeora más aún, pues dentro de nosotros
podemos decir: "No me intereso en Elohim". Creo que
todos hemos dicho eso en algún momento de nuestras
vidas. No creo que haya excepción. Aun cuando no
hayamos dicho estas palabras en voz alta, ni hayan sido
textuales, hemos declarado en nuestro interior y con
nuestras acciones que haríamos nuestro propio placer,
tomaríamos nuestras propias decisiones y viviríamos
nuestras propias vidas, declarando nuestra libertad e
independencia. Aun después de entrar en la vida de la
congregación de los kadoshim, todavía permanece en
nosotros esta clase de instigación satánica. Esta es la
obra de haSatán; con ésta intenta construir de nuevo a
Bavel dentro de nosotros. Cuando decimos que no nos
2) Hacen ladrillos de la tierra con la labor humana
¿Qué hicieron los hombres al conspirar y rebelarse con-
tra Elohim? Hicieron ladrillos y los cocieron a fuego
(pasuk 3). Aparentemente, es una historia sencilla, y
hasta los niños la conocen. No obstante, su significado
es profundo.
Según la revelación bíblica en su totalidad, el edificio
de Elohim jamás fue hecho con ladrillos. El edificio de
Elohim está hecho de piedras. Finalmente, la Nueva
Yahrushalayim estará construida con piedras preciosas
(Hitgalut/Revelación 21.18-20). Las piedras difieren de
los ladrillos. Las piedras son hechas por Yahweh, y los
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