CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 45

En este mensaje vamos a ver la cuarta caída del hom-
bre. Según el relato divino del libro de Bereshit, la
humanidad pasó por cuatro caídas. La primera caída
fue la de Adam en el capítulo tres, la segunda fue la de
Qayin en el capítulo cuatro, y la tercera fue la de una
generación torcida y perversa antes del diluvio men-
cionado en el capítulo seis. Ahora, en el capítulo once,
vemos la cuarta caída del hombre (pasukim 1-9). Estas
cuatro caídas fueron consecutivas. En esta cuarta caí-
da, queda manifiesta la astucia del enemigo. Esta caída
se produjo después del diluvio. Ocurrió en la nueva
tierra después de la restauración de la vida humana
bajo la autoridad de Noaj. Como ya hemos comentado,
esa vida tipificaba la vida en resurrección. La cuarta
caída del hombre tenía este trasfondo. una completa rebelión. La primera rebelión, a pesar de
contener un pequeño elemento de rebelión, no fue una
rebelión en sí, sino mayormente una caída. Pero la
última caída del hombre fue verdaderamente una rebe-
lión instigada por haSatán. La cuarta caída, igual que
las tres anteriores, tenía los dos factores de haSatán y
el hombre. En esta caída haSatán fue la verdadera
causa, porque instigó una rebelión dentro del hombre
en contra de Elohim. En cierto sentido, creó una rebe-
lión en el corazón del hombre. En todas las caídas del
hombre, éste cayó por lo menos de tres niveles. Ahora
debemos examinar cada uno de ellos.
La causa El primer nivel consistió en que el hombre cayó de la
presencia de Elohim a su propia conciencia. Esto signi-
fica que el hombre descendió del gobierno divino a su
propio gobierno. Bereshit 2 revela que después de que
Elohim creó al hombre, lo puso delante de Sí. El hom-
bre estaba en la presencia de Elohim, y no había nin-
guna barrera entre Elohim y él; no había ninguna sepa-
ración ni obstáculo. El hombre estaba en la presencia
directa de Elohim. En un sentido positivo, el hombre
era directamente gobernado por la presencia de
Elohim.
1) El hombre cae de la presencia de Elohim a su pro-
pia conciencia
Detrás de cada una de las cuatro caídas había un origen
único y común: haSatán, el enemigo de Elohim. Usted
preguntará: "¿Acaso no es Elohim el Todopoderoso?
¿Entonces por qué no destruyó a ese enemigo? Le habr-
ía sido muy fácil hacerlo". Sin embargo, aun el enemigo
de Elohim resulta, por lo menos en una pequeña medi-
da, útil para la edificación de Elohim. Aunque la edifi-
cación de Elohim tiene muchas cosas positivas, necesi-
ta algunas cosas negativas que le sirvan de contraste.
HaSatán es una de las cosas negativas.
Como vimos muchas veces antes, cuando Elohim creó al
hombre, lo hizo de tres partes: ruaj, alma y cuerpo. El
ruaj estaba directamente relacionado con la presencia
HaSatán instigó una rebelión en el corazón del hombre
contra Elohim. Por consiguiente, la cuarta caída fue
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