CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 35

Cuando se estableció firmemente el reinado de
Rejavam, y éste se fortaleció, abandonó la To-
rah de Yahweh, y todo Yisrael con él. En el
quinto año del rey Rejavam, Shishaq el rey de
Mitsráyim subió contra Yahrushalayim –porque
se habían rebelado contra Yahweh– con mil
doscientos carros, sesenta mil jinetes y tropas
innumerables que venían con él de Mitsráyim:
lubios, sukitas y kushitas. Tomó los pueblos
fortificados de Yahudah y llegó hasta Yahrus-
halayim. El profeta Shemayah fue a Rejavam y
a los gobernadores de Yahudah, que estaban
reunidos en Yahrushalayim por causa de Shis-
haq, y les dijo: "Así dijo Yahweh: "Ustedes me
han abandonado; así que yo los estoy abando-
nando a ustedes en manos de Shishaq". Enton-
ces los oficiales de Yisrael y el rey se humilla-
ron y declararon: "Yahweh tiene la razón".
Cuando Yahweh vio que se habían sometido,
vino la palabra de Yahweh a Shemayah, dicien-
do: "Como se han humillado, no los destruiré
sino que les concederé cierta medida de libe-
ración, y mi ira no se derramará sobre Yahrus-
halayim por medio de Shishaq. Pero serán sus
siervos, y verán la diferencia entre servirme a
mí y servir a los reinos de la tierra". Él tomó
los tesoros de la Casa de Yahweh y los tesoros
del palacio real, lo tomó todo; tomó los escu-
dos de oro que había hecho Shelomoh. En lugar
de ellos, el rey Rejavam hizo escudos de bron-
ce y los entregó a la custodia de los jefes de la
escolta que guardaban la entrada del palacio
real. Cuantas veces el rey entraba en la Casa
de Yahweh, los de la escolta los llevaban, y
después los volvían a poner en la armería de la
escolta. Después que se humilló, la ira de Yah-
weh se apartó de él y no lo destruyó del todo.
Además, en Yahudah las cosas marchaban bien.
Dibrey ha Yamim Bet/ 2 Crónicas 12:1-12
Durante mucho tiempo, solo hubo constancia de aque-
lla invasión en las páginas de la Biblia. Pero luego se
descubrió un relieve en la pared de un templo egipcio
en Karnak (la antigua Tebas).
2.1. Pelishtim, descendientes de Kasluhim, hijo de
Mitzrayim, los filisteos.
El nombre "filisteo" proviene del latín philistæus, va-
riante de philistinus, que aparece en los escritos de
Flavio Josefo. A su vez está tomado del griego
φιλιστινοι (philistinoí), utilizado por Filón de Alejandr-
ía, si bien en la Septuaginta el término utilizado es
φυλιστιειμ o φυλιστιιμ (fylistieim o fylistiim). En última
instancia proviene del hebreo pelishtí, "gente de
Peléshet" (Filistea); cf. el acadio palastu y el egipcio
parusata.
Los estudiosos de la Biblia suelen proponer que el nom-
bre se originaría a partir de la raíz semítica plš (en
hebreo,
), que significa ‘dividir’ o ‘invasor’.
Los documentos más antiguos que
harían referencia a los filisteos son los
documentos egipcios sobre los "pue-
blos del mar", donde se menciona a
los "parusata" (transcrito convencio-
nalmente como peleset), junto a
otras poblaciones hostiles a Egipto.
Desde al menos el año 1822, estos
peleset se han relacionado con los
filisteos mencionados en fuentes
bíblicas. Tras su enfrentamiento con
los egipcios, se establecerían en la
costa suroeste de Kenaán, es decir,
en la región de la actual Franja de
Gaza (Palestina), extendiéndose al
norte hasta casi la actual Tel Aviv
(Israel). Entonces su cultura original
(que es materia de debate) empezaría
a asimilarse a la de cananeos y
hebreos.
Las evidencias más sólidas del origen
de los filisteos son arqueológicas
y apuntan hacia el mar Egeo, aunque
también se ha sugerido que la cultura
material filistea sea simplemente una
continuación de la cultura cananea de
la edad del bronce. Más vagas son las fuentes egipcias de la época que hablan de un pueblo invasor venido del norte
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