CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 19

monarca de la antigüedad, en cuanto a riquezas se
refiere, era Rey de Lidia hace unos 2.550 años. por lo menos conocedor, si no completamente iniciado
en el hermetismo.
Josefo, entre otras autoridades, también identifica a
sus descendientes con los lidos o lidios, al SO. de Asia
Menor. (Antigüedades Judías, libro I, cap. VI, sec. 4.)
Los lidios reciben el nombre luddu en ciertas inscrip-
ciones asirias del siglo VII a. E.C. Vi una alta montaña habitada por gigantes de
piedra.
Vi sus colosales cabezas cortadas y esparcidas
por tierra.
Vi a Hércules, con su poderosa maza,
vigilando un santuario en la cumbre del monte.
Vi un túmulo que encierra una cámara secreta
aún no descubierta por los hombres.
Vi águilas y leones, guardando los tesoros con
mirada fiera.
Y en el cuerpo de un león vi una constelación
de astros que dibujaban el horóscopo de un
rey.
Vi a Zeus y a Apolo, tocados con tiaras de
Oriente.
Vi a Antíoco, hijo de Mitrídates,
rey de Comagene, de eterno recuerdo.
Jorge Luis Borges, extractos de El Aleph
Lud fundó a los ludos, que ahora son llamados
lidos. (Flavio Josefo, Antigüedades Judías, Vol
1, Cap 4).
Y a Lud le salió el quinto lote: el monte de As-
hur y todo lo suyo, hasta acercarse al océano y
aproximarse al oriente de su hermano Ashur...
A Javán le tocó el cuarto lote: toda la isla y las
islas que hay hacia la parte de Lud. Jubileos
9:6,10
En todo caso, la "porción de Lud" parece referirse a la
totalidad de la península de Anatolia, al oeste de la
Mesopotamia.
También es interesante saber que esta península (hoy
parte de Turquía) es el local donde se encontraban las
7 asambleas/iglesias de Asia, de Hitgalut.
Para confundir un poco las cosas, los reyes lidios (lla-
mados Heráclidas) reclamaron descendencia de Ninus
hijo de Bel (Herodoto, I, 7) que sugiere un origen ba-
bilónico, como se supone para Lud en la Biblia, y por
supuesto, descendientes de Heracles, que sabemos fue
un gigante, una de las tantas máscaras de Nimrod. Pero
en algún momento todos reclamaron lo mismo, así
que... Sin embargo, esto resulta muy interesante por-
que en esta península tenemos el Monte Nemrut.
Antíoco encargó la construcción de un santuario religio-
so en el Monte Nemrut (Nemrud Dagi), una montaña de
2100 metros, adonde la gente pudiera ir y orar con él.
Antíoco quería que su santuario estuviera en un lugar lo
suficientemente elevado para estar cerca de los dioses
y para que todo el reino pudiera verlo y recordarlo. La
tumba-santuario fue construida en el año 62 aC y con-
siste en un montículo en forma de pirámide de piedras,
con un diámetro de 150 metros y 50 m de altura. Dos
terrazas se abren hacia el este y el oeste.
Los dioses del monte Nemrut
Situado en la cordillera oriental de Tauro en el sur de
Turquía, cerca de la localidad de Adiyaman, el Monte
Nemrut es el local donde se encuentra un antiguo com-
plejo construido por el cuarto, y posiblemente el más
famoso, rey de Comagene, Antíoco I Theos (el "Rey-
Dios"). El rey Antíoco I, gobernante de Comagene de 70
aC a 36 aC, era un rey muy inusual. Él proclamó ser
descendiente de Alejandro Magno por parte de su ma-
dre, Laodicea, y del rey persa Darío el Grande por el
lado de su padre, Mitrídates I, uniendo así las ramas
persas y seléucido-macedonias. La dinastía comagena
duró hasta el 72 dC, cuando la región fue incorporada a
la provincia romana de Siria por el emperador Vespa-
siano.
El propio Antíoco llamó "Hierothesion" al Monte Nem-
rut, o la "morada común de todos los dioses junto a los
tronos celestiales". Es muy probable que los huesos o
cenizas de Antíoco I de Comagene estén conservados
en una cámara tallada en la roca y cubierta por el
túmulo. El túmulo está limitado al Este, Oeste y Norte
por tres patios aterrazados, tallados en la roca viva. En
la terraza Este se elevan unas estatuas colosales frente
a las cuales se ve el altar del fuego. Las estatuas que
se encuentran sobre el podio se han conservado hasta
nuestros días relativamente bien.
Cinco esculturas sentadas de 8-10 m de alto están flan-
queadas por un par de estatuas de animales de guardia:
un león y un águila en cada extremo. El león (Aslan)
representa el poder terreno y efímero, mientras que el
águila representa el poder divino y eterno. Una inscrip-
ción se refiere a la cumbre como un lugar de descanso
sagrado donde Antíoco, el "Rey-Dios", sería enterrado y
su alma se uniría a los de otras deidades en el reino
celestial. El motivo por el que Antíoco colocó una esta-
tua de sí mismo entre los dioses es porque tenía la
convicción de que terminaría ascendiendo al cielo y
estaría entre ellos.
Pero lo que era especialmente relevante acerca de
este rey era su orgullo y su ego sobredimensionado.
Antíoco I afirmó que tenía una relación especial con los
dioses e instituyó un culto real religioso con la clara
intención de ser adorado como un dios tras su muerte.
El rey Antíoco I practicaba la astrología de una clase
muy esotérica, y sentó las bases para una reforma del
calendario, vinculando el año Comagene, que hasta
entonces se había basado en los movimientos del Sol y
de la Luna, a la Sothic-Anahit (estrella de Sirio) y Hayk
(estrella de Orión) ciclo utilizado por los egipcios como
la base de su calendario. Esto sugeriría que Antíoco era
Los investigadores creen que originalmente el monu-
mento tuvo dos plazas grandes; la del lado este se usa-
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