CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 115

un asunto básico a ser realizado. Ya hablamos acerca
de la importancia del nombre en la cultura hebrea y
bajo los conceptos de Yahweh, de manera que era más
que esencial para el linaje de la serpiente que, además
de infiltrar la nueva creencia que surgía con paganis-
mos, transformándola en una religión más entre las
suyas, se asegurara de que bajo ningún concepto los
adeptos estuvieran adorando al Elohim verdadero y a
su Hijo, robándoles los nombres. Esto, que parece aún
superficial a tantos creyentes hoy, que como los anti-
guos paganos se niegan a abandonar a sus viejos dioses
para lanzarse de lleno a los brazos del Único Verdade-
ro, pareció tan básico y esencial a los seguidores de la
serpiente que se aseguraron de que el cambio se reali-
zara ya desde los inicios del cristianismo.
na.
Otra ciudad en donde el culto idólatra pagano a la ma-
dre era popular fue Éfeso, y ahí también se hicieron
intentos por mezclarlo con la cristiandad. En Éfeso,
desde tiempos primitivos, la diosa-madre era llamada
Diana por los romanos y Afrodita por los griegos
(Hechos 19). En dicha ciudad los paganos la veneraban
como la diosa de la virginidad y la maternidad. Se de-
cía que ella representaba los poderes generadores de
la naturaleza, por lo cual se la representaba con mu-
chos senos. Una torre de Bavel adornaba su cabeza.
Cuando se tienen creencias durante siglos, por lo gene-
ral no es fácil abandonarlas. De modo que cuando llegó
la apostasía, los líderes de la iglesia de Éfeso razonaron
que si permitían a los paganos continuar su adoración a
la diosa-madre, los podrían atraer a la "iglesia". Así,
entonces, en Éfeso se incorporó el culto a la diosa pa-
gana y se mezcló con el cristianismo. Se sustituyó el
nombre de Diana por el de María y los paganos conti-
nuaron orando a la diosa-madre. Conservaron sus ídolos
con la imagen de ella y la iglesia profesante permitió
que los adorasen junto con Cristo. Pero no es mezclan-
do lo corrupto con lo kadosh que Yahweh levanta a la
Novia, que es su verdadera edificación, su verdadero
templo, la cual debe culminar convirtiéndose en pleni-
tud en la Nueva Yahrushalayim, la Novia del Cordero y
su Esposa. Yahweh jamás "limpia" las cosas satánicas y
las incorpora a Su propio culto, esa es una idea pura-
mente humana y claramente influenciada por haSatán;
no, Yahweh "hace nuevas todas las cosas", y lanza al
fuego todo lo que proviene de los cultos satánicos.
Como decíamos, para la adoración de la diosa-madre,
María era la persona más lógica que podían escoger. De
esta manera podían permitir que los paganos continua-
ran sus oraciones y devociones a su diosa, llamándola
ahora con el nombre de María, en lugar de los nombres
anteriores con los cuales ellos la conocían. Esto le daba
al culto idólatra de los paganos la "apariencia" de cris-
tianismo y de esta forma, ambos bandos podían estar
satisfechos e incorporarse así a la Iglesia romana.
Y es esto exactamente lo que sucedió. Poco a poco, el
culto y doctrinas que habían sido asociados con la ma-
dre pagana, vinieron a ser aplicados a María. Así, el
culto pagano de la "madre" continuó dispersándose
dentro de la Iglesia profesante.
Es obvio que este culto a María no era más que una
continuación del viaje culto pagano a la madre. Porque
a pesar de que Miriam, la madre de Yahshua, era una
mujer kadosh, dedicada y temerosa de Yahweh, y fue
escogida especialmente para engendrar el cuerpo de
nuestro Salvador, no fue nunca considerada como una
persona divina o como diosa por la verdadera congre-
gación de los kadoshim original, los primeros creyen-
tes. Ninguno de los apóstoles, ni Yahshua mismo, die-
ron alguna vez a entender que se debería venerar a
Miriam. Como lo indica la "Enciclopedia Británica" en su
Volumen 14, p.309, durante los primeros siglos de la
Iglesia no fue puesto ningún énfasis en María. No fue
sino hasta la época de Constantino, la primera parte
del siglo IV, cuando empezaron a tratar a María como a
una diosa. Pero aun durante ese período, esta idolatría
era denunciada por la Iglesia, lo cual es evidente en las
palabras de Epifanio, quien denunció a ciertas mujeres
de Tiro, Arabia y otros sitios por rendir culto a María
como a una diosa verdadera y hacerle ofrendas en su
capilla. Sin embargo, unos años más tarde, el culto a
María no solamente era permitido por lo que es ac-
tualmente conocida como la Iglesia Católica, sino que
vino a ser una de sus doctrinas principales y lo continúa
siendo hasta hoy día.
Cuando Shaúl llegó a Éfeso todavía no se había infiltra-
do el paganismo. Los creyentes eran verdaderos con-
vertidos y en esos días, al convertirse al "cristianismo"
naciente, ellos destruían las imágenes de la diosa-
madre (Hechos 19:24- 27). ¡Cuán trágico fue que esta
iglesia aceptara y aún adoptara la idolatría abominable
de la diosa-madre disfrazándola bajo el hábito de la
cristiandad! Pero claro, este fue el plan satánico. Fi-
nalmente, cuando el culto a María se hizo una doctrina
oficial de la Iglesia Católica, en el año 431 d.C., fue
precisamente en el Concilio de Éfeso, la ciudad de la
diosa pagana Diana. Es obvia la influencia pagana que
indujo al Concilio a tomar esta decisión.
Otro sitio del culto idólatra a la diosa-madre fue Ale-
jandría (Egipto). Aquí era conocida bajo el nombre de
Isis. Cuando el cristianismo se propagó hasta Alejandr-
ía, se hicieron convenios similares a los que se habían
adoptado en Roma y Éfeso. El culto idólatra-pagano a
la madre fue cuidadosamente inyectado a la "cristian-
dad" por los teólogos de la iglesia en dicha ciudad.
Ahora, el simple hecho de que haya sido en ciudades
como Alejandría, Éfeso y Roma donde la idolatría pa-
gana se mezcló primeramente con la cristiandad,
muestra de manera definitiva la continuación directa
del antiguo paganismo. Esto prueba más aún que el
culto a María no es más que el antiguo culto popular a
la diosa-madre pagana y se puede confirmar notando
los títulos que se le confirieron a María así como la
forma ritual de sus cultos.
Como Roma había sido por mucho tiempo el centro del
culto a la diosa del paganismo, no debemos extrañar-
nos de que éste fuera uno de los primeros sitios donde
le culto a María se estableció dentro de la "iglesia".
Este es un hecho que revela abiertamente que el culto
a María fue el resultado directo de la influencia paga-
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