CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 02 - Bereshit | Página 61

rael les ha sido escrito y establecido que, si
vuelven a él con justicia, les perdonará toda su
culpa y absolverá de todos sus pecados; escrito
y establecido está que tendrá misericordia de
cuantos se arrepientan de todos sus errores
una vez al año.
De cuantos habían corrompido su conducta y
juicio antes del diluvio no aceptó más que a
Noaj. Lo aceptó por sus hijos, a los que salvó
de las aguas del diluvio por él; justo era aquel
corazón en todo su proceder respecto a lo que
le fue ordenado, y nada transgredió que le estuviera
establecido. Dijo Yahweh que destruiría
cuanto había sobre el suelo, desde el ho m-
bre hasta los animales y bestias, aves del cielo
y reptiles, y mandó a Noaj que se hiciera un
arca para salvarlo de las aguas del diluvio. Noaj
la construyó según le ordenó, en el jubileo
vigésimo séptimo, en el quinto septenario, en
el quinto año. Y entró en ella en el año sexto,
en el segundo mes, a primeros de este mes:
hasta el dieciséis estuvieron entrando él y
cuanto le hicimos meter en el arca, y Yahweh
la cerró por fuera el diecisiete por la tarde.
Abrió Mashíaj las siete cataratas del cielo y las
bocas de las fuentes del gran abismo en núm e-
ro de siete bocas. Comenzaron las cataratas a
soltar agua desde el cielo, cuarenta días y cuarenta
noches, y también las fuentes del abismo
hicieron subir agua desde abajo, hasta llenarse
todo el mundo de líquido. El agua creció sobre
la tierra, elevándose quince codos por encima
de todos los altos montes. El arca se elevó
también sobre la tierra y flotaba sobre la faz
de las aguas.
El agua permaneció sobre la faz de la tierra
cinco meses, que son ciento cincuenta días, y el
arca fue a parar sobre la cima del Lubar, uno
de los montes Ararat. En el cuarto mes se cerraron
las fuentes del gran abismo, y las cataratas
del cielo quedaron retenidas; a comie n-
zos del séptimo mes, se abrieron todas las bocas
de las simas de la tierra, y el agua comenzó
a descender al abismo inferior. A primeros del
décimo mes aparecieron las cimas de los mo n-
tes, y a primeros del primer mes apareció la
tierra. Las aguas se secaron sobre la tierra en
el quinto septenario, en su año séptimo; el
diecisiete del segundo mes se secó la tierra, y
en el veintisiete, abrió el arca y sacó de su interior
a las bestias, animales, pájaros y reptiles.
Sefer Yobelim 5
La salvación que Elohim trajo a Noaj consistió en librarlo
no solamente del juicio, sino también de esta gen e-
ración torcida, perversa y maligna. Para ser salvo de
esa era maligna, él necesitaba ser salvo por agua.
En aquella arca se salvaron a través del agua
pocas personas, es decir, ocho. Kefá Alef 3.20
la misma que se utiliza para el caso que mencionamos
en el capítulo 14 cuando hablamos acerca de la diferencia
que la Biblia establece al decir que los hijos
"pasaron a través" de Javah, mientras que la mujer
"procede" (como engendrada) de Adam, en Qorintiyim
Alef 11:8. De manera que aquí la expresión es que la
familia de Noaj fue salva a través del agua.
¿Qué significa ser salvo a través del agua? Si queremos
entender esto, debemos conocer el trasfondo de la
generación de Noaj.
Noaj vivía en una era torcida y perversa. Como resultado
de la primera caída del hombre, la naturaleza maligna
de haSatán había sido inyectada en el hombre. En
la segunda caída, el hombre se alejó de la presencia de
Elohim y estableció la cultura humana. La naturaleza
maligna de haSatán fue inyectada en el hombre cuando
éste cayó la primera vez, y se desarrolló hasta constituir
la cultura humana carente de Elohim en la segunda
caída. En la tercera caída del hombre, la cultura produjo
una generación maligna, torcida, corrupta y perversa.
Elohim había condenado a aquella generación, y
el poder maligno de las tinieblas estaba presente en la
tierra. Quienquiera que viviese durante esa era se
hallaba bajo dos cosas: el juicio de Elohim y el poder
maligno de las tinieblas.
Vivimos en la misma clase de era. En MattiYah 24 y
Luka 17 Yahshua ha Mashíaj comparó nuestra era con la
de Noaj. El trasfondo de Noaj era exactamente el mismo
que el nuestro; aquella era prefiguraba nuestro
trasfondo. Fíjense en la situación mundial de hoy; indudablemente
se encuentra bajo la condenación de
Elohim. Se halla también bajo el poder maligno, la
influencia maligna. Ningún joven o adulto puede resistir
el poder maligno ni la influencia de la sociedad moderna.
Los padres creyentes oran por sus hijos aun antes de
que nazcan. Consagran sus hijos al Mashíaj e intentan
ayudarles con temor y temblor a que conozcan a
Elohim y se alejen de la influencia de este mundo de
tinieblas. No obstante, a los cuatro años de edad, los
niños deben asistir a la escuela, y una vez en la escu e-
la, están expuestos a la influencia maligna de las tinieblas
de esta era. Todos los niños reciben algo de esta
influencia. Nadie es inmune. Podemos ver que existe
ese poder maligno, la influencia maligna de las tinieblas,
sobre esta tierra. Todos están bajo el juicio de
Elohim y bajo el poder y las tinieblas del maligno. Por
lo tanto, la plena salvación de Elohim no sólo nos libra
de que Él nos condene, sino también del poder maligno
y de la influencia de esta era tenebrosa. En el día de
Pentecostés, Kefá exhortó al pueblo:
"Sálvense de esta generación perversa" MaAseh
2.40
¿Y en qué consiste la salvación?
Aquí dice explícitamente que Noaj fue salvo a través
del agua. La palabra griega utilizada es G1223 διά DIÁ,
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