CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 01 - Bereshit | Page 75

ruaj deberíamos percibir a Elohim y tener contacto con
Él. Sin embargo, como resultado de la caída, el ruaj
humano entró en muerte, sin función ni sensibilidad y
desprovisto de la capacidad de tocar a Elohim.
Nosotros heredamos un cuerpo muerto, un alma muerta
(un corazón de piedra) y un ruaj muerto. Nuestro ruaj
ya viene muerto, sin la función para la cual fue creado
originalmente, la de tener contacto con Elohim. Pero
cuando aceptamos a Mashíaj como nuestro Salvador,
nos arrepentimos y aplicamos la sangre redentora para
que nuestra conciencia sea purificada, RECIBIMOS UN
NUEVO RUAJ Y UN CORAZÓN NUEVO, como promete
Yahweh en Yahjezquel. Ahora, a través de este nuevo
ruaj, comenzamos a sentir a Yahweh y a relacionarnos
con Él. Ahora cuanto más invocamos Su Nombre y el del
Padre, cuanto más nos acercamos a Él y permitimos
que quebrante nuestro viejo hombre y levante el
nuevo, más avivado es nuestro ruaj. Cuanto más
oramos y cuanto más confesamos nuestros pecados y
alabamos al Mashíaj, más viviente será nuestro ruaj.
El hombre caído fue constituido pecador (Romaniyim
5.19). Dentro del ser del hombre caído existe cierta
constitución, y el principal elemento de esta
constitución es la naturaleza satánica. La naturaleza
satánica entró en el ser humano, y llegó a ser el
elemento que lo constituye pecador. No piense que
usted es pecador simplemente porque está mal o que
es pecaminoso solamente en sus obras exteriores, en su
comportamiento. Antes de hacer algo pecaminoso, ya
somos pecadores. Si el árbol no está corrompido, no
puede producir fruto maligno:
Así también, todo árbol sano da buenos frutos,
pero el árbol podrido da malos frutos. El árbol
sano no puede dar malos frutos, ni tampoco
puede el árbol podrido dar buenos frutos.
MattiYah 7.17-18
Del mismo modo, si usted no es pecador, no puede
pecar. Un árbol no es corrupto porque produce frutos
malos, sino que produce frutos malos porque es
corrupto. Del mismo modo, no somos pecadores porque
pecamos, sino que pecamos porque somos pecadores,
porque fuimos constituidos pecadores. Por ser
pecadores, tenemos la función de pecar.
Por haber trasgredido la prohibición de Elohim, no sólo
tenemos un elemento pecaminoso dentro de nosotros,
sino también un caso judicial exterior (Romaniyim
5.18). Tenemos un caso en la corte celestial, un caso
que fue provocado por Adam, y no por nosotros. Todos
estábamos en Adam; por tanto, este caso no sólo
concierne a Adam, sino a todos nosotros.
Entonces, la primera caída del hombre trajo la
maldición (pasukim 17-19). Podemos contar los puntos
de la maldición: la maldición misma, el dolor, las
espinas, los abrojos y el sudor. Estos son los aspectos
de la maldición. Aunque somos creyentes, con
frecuencia nos enfrentamos con circunstancias difíciles
al procurar ganarnos la vida. En los cultivos, la cosecha
no crece rápidamente, pero la cizaña sí. ¿Qué hace
crecer la cizaña? La quitamos un día y reaparece
pronto. Esto demuestra que la tierra fue maldita hace
miles de años. Además, sudamos en casi todo lo que
hacemos. Sin sudor, parece que no podemos cumplir
nada. El sudor es la señal de que el hombre está bajo
la maldición.
Como resultado de la caída, el hombre también fue
echado del paraíso, la esfera de la vida (pasukim 23-
24). El paraíso era la esfera de la vida, porque incluía
el árbol de la vida y en ella el hombre puede recibir
vida. Por tanto, ser echado del paraíso significa ser
apartado de la esfera de la vida.
El resultado final de la primera caída del hombre fue la
muerte (Bereshit 3.19; 5.5; Romaniyim 5.12). Con la
transgresión de Adam entró el pecado en el mundo, y
por medio del pecado, entró la muerte. La muerte
reina sobre todos los hombres:
Por eso, como el pecado entró en el mundo por
un hombre, y por el pecado vino la muerte, así
también la muerte pasó a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron. Romaniyim 5:12
Por tanto, "en Adam todos mueren" (Qorintiyim Alef
15.22).
LA SERPIENTE, LA MUJER Y LA SIMIENTE DE LA MUJER
Ahora vamos a considerar las tres figuras principales
mencionadas en Bereshit 3.15: la serpiente, la mujer y
la simiente de la mujer, que son las protagonistas a lo
largo de todas las Escrituras.
1. La Serpiente
Cuando leemos las Escrituras, descubrimos que la
serpiente no se menciona únicamente en Bereshit, sino
también en los demás libros. Hitgalut 12.9 y 20.2
también aluden a la serpiente. En Hitgalut 12 y 20
vemos que haSatán tiene varios nombres: el dragón, la
serpiente antigua, el diablo y haSatán.
En Yahanan vemos otra referencia a la serpiente.
Cuando Nicodemo, un caballero de clase alta y con
logros superiores, acudió al Mashíaj Yahshua con una
actitud positiva, el Mashíaj le dijo que necesitaba
nacer de nuevo con una nueva vida:
Yahshúa le respondió: "En verdad, en verdad te
digo que a menos que uno nazca de nuevo no
puede ver el reino de Yahweh" (...) En verdad,
en verdad te digo que a menos que uno nazca
del agua y del espíritu, no puede entrar en el
reino de Elohim. Lo que ha nacido de la carne,
carne es; y lo que ha nacido del Ruaj, ruaj es.
Yahanan 3.3,5-6
El Mashíaj le dijo que su ruaj humano necesitaba nacer
de nuevo, del Ruaj haKodesh, porque "lo nacido del
75