Felices los que guardan sus mandamientos,
para que tengan derecho al árbol de la vida y
para que entren en la ciudad por las puertas.
Hitgalut 22.14
El espíritu y la esposa dicen: "¡Ven!" El que oye
diga: "¡Ven!" El que tiene sed, venga. El que
quiera, tome del agua de vida gratuitamente.
Hitgalut 22.17
Por tanto, las Escrituras terminan con comer y beber,
es decir, con disfrutar a Elohim como el árbol de la
vida y con beberlo como el agua de la vida. Esta es la
consumación de la línea de la vida.
¿Qué debemos hacer ahora? PREPARAR A LA NOVIA
PARA SU BODA, siempre permaneciendo en la línea del
árbol de la vida, disfrutando a Elohim como nuestra
vida y como nuestra provisión de vida. Yahweh se
ocupará de todo. Al disfrutar al Mashíaj como nuestra
provisión de vida, nuestra vida cotidiana, nuestro
andar, nuestra labor y la edificación de las
congregaciones de creyentes serán el resultado de ello.
Entonces todo lo que tengamos se conformará al
elemento divino, al elemento de Elohim, y no serán
cosas creadas según nuestros conceptos. Ahora vemos
el camino que debemos tomar. Que el Mashíaj tenga
misericordia de nosotros para que todos sigamos la
línea de la vida.
LA BODA DE LA NOVIA Y EL CORDERO
Para comprender mejor este último punto, vamos a
estudiar un poco acerca de las bodas hebreas antiguas.
El pretendiente solía acudir a la casa del padre de la
novia llevando una gran suma de dinero, un contrato de
esponsales, llamado shitre erusin (redactado por las
autoridades y costeado por el futuro novio), y un
pellejo de vino. En nuestro caso, Mashíaj trajo el
precio más elevado: Su propia sangre, y el contrato es
el Nuevo Pacto.
Entonces el pretendiente discutía con el padre de la
chica y con los hermanos mayores el precio acordado
para poder desposar a su hija. Si finalmente el padre
accedía, bebía con el pretendiente un trago de vino, y
se invitaba a la hija a pasar. Si la hija accedía (rara vez
se opondría a un acuerdo previo del padre), entonces
había acuerdo, y la hija y el pretendiente sellaban su
acuerdo de esponsales bebiendo de misma copa de
vino, mientras se pronunciaba una bendición. Cuando
los creyentes acceden y aceptan al "pretendiente"
Mashíaj, bebemos de Su Copa y aceptamos ser
sepultados en Su muerte y ser resucitados en Su
resurrección.
El momento del inicio de los esponsales se marcaba con
un regalo de boda o mojar (H4119). Los esponsales son
la promesa de matrimonio mutuamente aceptada;
quienes contraen esponsales son esposos de hecho.
Jurídicamente, los esponsales son un contrato, de
naturaleza preparatoria, ya que conducen al contrato
definitivo del matrimonio. Desde el momento de los
esponsales, la novia era tratada como si realmente
estuviera casada. La unión no podía disolverse excepto
por un divorcio legal; el incumplimiento de la fidelidad
era tratado como adulterio; y la propiedad de la mujer
pasaba virtualmente a ser del esposo.
Con todo, después del contrato de esponsales los
novios continuaban separados, cada uno en la casa de
sus padres. DURANTE ESTE PERÍODO LA NOVIA SE
PREPARABA PARA SU FUTURO PAPEL DE ESPOSA Y EL
NOVIO SE ENCARGABA DE CONSEGUIR EL FUTURO
ALOJAMIENTO PARA SU MUJER, QUE PODÍA SER INCLUSO
UNA HABITACIÓN DENTRO DE LA CASA DE LOS PADRES.
En la Casa de mi Padre hay muchas
habitaciones. Si así no fuera, se lo hubiera
dicho. Así que voy a preparar un lugar para
ustedes. Cuando vaya y les prepare un lugar,
vendré otra vez y los recibiré conmigo; para
que donde yo esté, ustedes también estén.
Yahanan 14:2-3
Por siglos los cristianos han inventado acerca de
"barrios celestiales" de casas que recibirán en el
Milenio, pero en verdad esta frase se refiere
simplemente al hecho de que EL NOVIO DEBÍA
PREPARAR LA MORADA PARA SU FUTURA ESPOSA. Y
mientras tanto, LA NOVIA DEBÍA PREPARARSE A SÍ
MISMA.
Finalmente llegaba el día de la boda (nissuin).
Previamente a la boda, la novia debía purificarse
debidamente en un mikvé o baño ritual. Por su parte,
el novio debía preparar la habitación nupcial o
chuppah. Nosotros nos purificamos en el bautismo.
La ceremonia en sí consistía en conducir a la novia a la
casa del novio. A última hora de la tarde los invitados
se entretenían en la casa de la novia. Después de horas
de esperar al novio, cuya llegada era repetidamente
anunciada por mensajeros, llegaba finalmente, media
hora antes de la media noche, para encontrarse con la
novia; IBA ACOMPAÑADO DE SUS AMIGOS. En Judea
había en toda boda DOS AMIGOS DEL NOVIO. Antes del
matrimonio, actúan como intermediarios entre la
pareja; en la boda ellos ofrecen regalos, asisten a los
novios y los atienden en la habitación nupcial, siendo
también los garantes de la virginidad de la novia:
El que tiene a la novia es el novio; pero el
amigo del novio, que ha estado presente,
cuando lo escucha, se alegra mucho de oír la
voz del novio. Por eso este gozo mío ya es
completo. Yahanan 3:29
La comitiva de la boda se desplazaba entonces, de
nuevo en medio de muchas luminarias, en una
procesión festiva hasta la casa del padre del novio,
donde tenía lugar la ceremonia del matrimonio y el
agasajo. Después la pareja era conducida a la
habitación nupcial (cheder) y al lecho nupcial
(chuppah).
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