CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 01 - Bereshit | Page 55

naturaleza que debemos resolver. Como ya vimos, la
tierra había sido destruida y necesitó ser restaurada.
Imaginemos el despecho de quien era el mayor entre
todos los malajim cuando des cubrió que no era para él
para quien Yahweh estaba regenerando la tierra.
Entonces Yahweh prohíbe al hombre acercarse a él, y
esto termina por hacerlo explotar en un plan de
venganza: él destruiría al hombre, mostraría que era
un ser inferior, que no era digno (como él mismo, en su
opinión) de recibir el dominio de la tierra. Esta actitud
lo convertiría en EL TENTADOR, aquel que usa
estratagemas para que los demás realicen
determinadas acciones, o tomen ciertas decisiones
que, SIN LA TENTACIÓN, probablemente no harían.
Debemos comprender que cuando Adam y Javá
comieron, AÚN ERAN PERFECTOS, no tenían dentro de
sí mismos esa semilla de mal que germinaría después,
porque sólo la obtuvieron al comer de este árbol
defectuoso.
Esta semilla trae todo lo que es el propio haSatán:
rebeldía, rebelión, desobediencia, rechazo a toda
autoridad (rebelde sin causa), soberbia, pedantería,
narcisismo, falta total de humildad. ESTO ES EL
CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL. HaSatán transmite
el conocimiento pero no la sabiduría.
Cuando el hombre y la mujer comieron de la fruta
quedaron contaminados con estas semillas. Si hubieran
comido del Árbol de la Vida, habrían justamente
recibido vida:
Y dijo Yahweh ’Elohim: Ciertamente el hombre
ha llegado a ser como uno de nosotros,
sabiendo el bien y el mal. No sea que ahora
extienda su mano y tome también del árbol de
la vida, y coma y viva para siempre.
Bereshit/Génesis 3:22
Aunque Elohim deseaba que el hombre comiera del
árbol de la vida, ya dijimos que no lo forzó a hacerlo.
Elohim tampoco puso al árbol de la vida dentro del
hombre, sino que le dio libre albedrío; le dio la
libertad de escoger. ¿Por qué hizo Elohim eso? Elohim
es grandioso. El no es pequeño. Sólo una persona
insignificante obliga a otros a aceptar su opinión. Si
alguien obliga a los demás a seguirlo, eso demuestra
que es una persona mezquina. Al contrario, si es un
gran hombre, nunca obligará a la gente a aceptarlo.
Siempre proporcionará la posibilidad de elegir,
diciendo: "Si usted me ama, me puede aceptar. Si no
tiene interés en mí, bien puede olvidarme". Ningún
hombre grande u honrado se impone a otros. Del mismo
modo, Elohim es grande. Él es tan atractivo por ser el
Elohim de gloria. Elohim no puso al hombre
exclusivamente delante de Sí, obligándolo así a
escogerlo a Él. Lo puso delante de dos árboles,
confrontándole a elegir. Como ya vimos antes, esto es
también y al mismo tiempo el juicio para haSatán y su
mal interior.
Eso mismo hizo con el pueblo de Israel:
Llamo al cielo y a la tierra por testigos contra
ti hoy: He puesto ante ti la vida y la muerte, la
bendición y la maldición. Escoge la vida, si
quieres vivir tú y tu linaje...
Devarim/Deuteronomio 30:19
Elohim nunca obliga a nadie a aceptarlo. NI SIQUIERA
LO HIZO CON EL PROPIO HASATÁN. Cuando el Adón
Yahshua vino, no forzó al pueblo a seguirlo. El se
presentó al pueblo, pero siempre respetó la elección
de las personas. El Adón parecía decir: "Si me quieres,
puedes aceptarme. Si no me quieres, olvídate de Mí".
Algunos de nosotros podemos tener la idea de que la
misericordia del Adón nos obligó a creer en Él, porque
se dice que fuimos predestinados. En verdad, la
predestinación sólo determinaba ciertas características
que los salvos deberían tener, siendo LA INCLINACIÓN A
RECIBIR ESTA PROPUESTA LA MÁS IMPORTANTE. Yahweh
determinó que los que aceptaran la propuesta están
predestinados a ser salvos, y que los que la rechazaran
(rechazando al Ruaj haKodesh, el pecado sin perdón),
son los que se perderían a sí mismos. Simple.
El mismo principio se aplicó en el huerto de Edén
donde Elohim puso a Adam delante de dos árboles, que
denotaban dos fuentes. Elohim deseaba que el hombre
lo escogiera a Él, el árbol de vida.
El Árbol de la Vida
El árbol de la vida era un símbolo que representaba a
Elohim como la fuente correcta. Si leemos solamente
Bereshit 2 no podremos entender el significado del
árbol de la vida. Sin embargo, Yahanan/Juan 1.4 dice:
"En Él estaba la vida", y Yahanan/Juan 15.5 nos dice
que el Adón Yahshua es la vid, o sea, un árbol. Si
juntamos estos dos versículos, nos daremos cuenta de
que Mashiaj es el árbol de la vida. Yahshua, la
corporificación de Elohim, es el árbol de la vida. Por
consiguiente, el árbol de la vida mencionado en
Bereshit/Génesis 2 es un símbolo de Elohim como
fuente de vida.
Aparte de esa fuente, tenemos al otro árbol, otra
fuente en el universo: la muerte. Sin embargo,
extrañamente para nosotros al menos, ese árbol no se
llama el árbol de la muerte, sino el árbol del
conocimiento del bien y del mal. Tal árbol existe en
este universo. Estos dos árboles se oponen el uno al
otro; el árbol de la vida denota a Elohim como la
fuente de la vida, y el árbol del conocimiento
representa a haSatán como la fuente de la muerte.
Como dijimos, estos dos árboles son dos semillas, que
crecen en los siguientes libros de las Escrituras y son
segadas como cosecha en el libro de
Hitgalut/Revelación. Allá vemos que, al final del
milenio, la muerte es echada al lago de fuego. Al
principio de las Escrituras, encontramos la vida y la
muerte, y al final de las Escrituras las vemos
nuevamente. Entre los dos extremos de las Escrituras,
podemos ver dos líneas: la de la muerte y la de la vida.
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