creyentes para avanzar en el desarrollo del Cuerpo,
entenderemos que nuestra labor actual no es sino la
misma: restaurar las verdades que nos son mostradas,
limpiar las levaduras que hayan sido agregadas por la
acción del enemigo, y comprender las nuevas
revelaciones para nuestro tiempo. Si cada generación
realizara su tarea de esta manera, comprendiendo que
son parte de un Cuerpo que crece a lo largo de la
historia de la humanidad, más rápido avanzaríamos, ya
que no deberíamos creer que nuestros antepasados
eran enemigos, sino simplemente que tuvieron una
comprensión limitada a su revelación.
Esta es la tarea que hoy corresponde a Efrayim a
respecto de su parte, mientras que a Yahudá
corresponde hacer lo mismo pero limpiando las
levaduras del fariseísmo rabínico. Hasta cierto punto,
esto está siendo realizado por muchos grupos
mesiánicos de raíces hebreas, es decir, no los nuevos
grupos surgidos del cristianismo, que no tienen una
comprensión de vida de las raíces judías porque no
fueron criados en ellas y las desconocen casi por
completo, por mucho que se disfracen. Con todo,
también entre ellos persisten las disensiones y el no
comprender que las dos partes tienen levaduras, no
sólo el vecino. Cuando el verdadero mesianismo de
origen judaico haya comprendido muchas verdades que
hoy aun no acepta (como por ejemplo, la deidad de
Mashíaj) y haya conseguido descubrir los engaños
farisaicos que aún hoy cree ser verdaderos, de la
misma forma en que Efrayim debe hacer la limpieza de
los paganismos cristianos, ese será el momento en que
la unión de las dos casas será realizada, porque sólo
entonces ambas comprenderán que cada una posee
únicamente una parte de la revelación total, que a
Yahweh le agradó repartir de esa forma, para que
ninguno pudiera gloriarse en sí mismo.
EL PENSAMIENTO CENTRAL
Las Escrituras forman un libro único cuya narrativa se
centra en tres elementos: el autor, el ejecutor y el
plan. El autor es Yahweh, el cual presenta un Plan de
Restauración (que incluye la recuperación de todo lo
perdido, tanto las partes caídas de la creación —y por
lo tanto, implica la salvación de los hombres—, como la
ejecución de su designio inicial, que fuera truncado por
la acción corrompedora de haSatán. El ejecutor de este
plan es Yahshua ha Mashiaj, quien ha cumplido con
todos los requisitos necesarios para que Su Voluntad
inicial sea cumplida, porque "así es la palabra que sale
de mi boca: No vuelve a mí vacía, sino que hace lo que
me propongo, logra lo que la envío a hacer"
YeshaYah/Isaías 55:11. Si Él dijo, SERÁ HECHO, no
importa cuántas trabas haSatán insista en colocar en el
camino.
Estos tres elementos vamos a encontrarlos a lo largo de
todas las Escrituras, y cada uno de los libros nos
presenta diferentes aspectos de estos tres elementos.
En Bereshit vamos a comenzar a conocer el Plan de
Yahweh. Para nosotros hoy, casi en el final de los
tiempos, resulta relativamente simple compre nder
todo el Plan porque ya han sucedido casi todas las
cosas, y sin embargo, LA MAYORÍA DE LOS CREYENTES
NO LO VE POR COMPLETO. Los cristianos fallan al
insistir en colocar la centralidad del asunto en la
salvación del hombre a través de Mashíaj, y los judíos
fallan al insistir en colocar la centralidad del asunto en
la restauración de Yisrael (a través de un mesías que
aún esperan). AMBOS FALLAN PORQUE COLOCAN LAS
COSAS DEL HOMBRE COMO IDEA CENTRAL... PERO LA
MENTE ES DE YAHWEH Y SUS PENSAMIENTOS NO ESTÁN
EN LAS COSAS DE LA TIERRA.
El esquema básico general de Bereshit es el siguiente:
ELOHIM CREÓ, HASATÁN CORROMPIÓ, EL HOMBRE CAYÓ
Y YAHWEH PLANEÓ (elaboró el plan para recuperar lo
perdido).
El libro de Bereshit contiene 50 capítulos, pero
podemos dividirlo en tres secciones. Los capítulos 1 y 2
constituyen la primera sección (Elohim creó), los
capítulos del 3 al 11 (haSatán corrompió), la segunda, y
los capítulos del 12 al 50 (Yahweh planeó), la tercera.
Cada sección empieza con un nombre y una acción. En
la primera sección, leemos "Elohim", en la segunda
sección, " la serpiente" y en la tercera sección,
"Yahweh". Elohim creó, la serpiente corrompió, y
Yahweh llamó.
Así como en Bereshit dice que en el principio había un
caos, que la tierra estaba desordenada y vacía, después
de que Elohim creó el cielo y la tierra, dice que el Ruaj
de Elohim se movía sobre la faz de las aguas. El Ruaj de
Elohim comienza a poner orden en el caos, en el
desorden de las aguas y comienza a separar la luz de la
oscuridad, lo de arriba y lo de abajo, y comienza a
reunir las aguas en un lugar, esto va aquí y la tierra va
allá, y luego hace brotar las plantas y empieza a
colocar en su lugar las lumbreras y hace producir a las
aguas animales y hace producir a la tierra plantas y
animales y luego por fin va edificando una casa, un
tabernáculo que se llama el hombre para que Elohim
pueda, por fin, reposar; y era un trabajo de Elohim
sobre el caos poniendo orden y ese orden comienza
primeramente con la luz. Cuando hay luz, entonces
sabemos dónde está el día y donde está la noche. Al
principio no había ni día ni noche, todo era una
confusión; después de que hay luz se sabe lo que es día
y lo que es noche; entonces Elohim empieza a separar
lo que es celestial de lo que es terrenal.
Sabemos bien que esta tarea fue interrumpida por la
acción del enemigo, pero lo que muchos no saben es
que desde entonces Yahweh no ha descansado de
actuar para recuperar lo que le fue robado: EL
HOMBRE, SU TABERNÁCULO, VEHÍCULO Y MORADA.
En Bereshit se siembran las primeras semillas, tanto del
plan de Elohim como también de la rivalidad por parte
del enemigo de Elohim; y esas dos corrientes, esa línea
de la simiente de Elohim como también la de la
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