Memorias: la voz de los sobrevivientes
La Guardia Indígena se concibe como organismo ancestral propio y como un instrumento de resistencia, unidad y autonomía en defensa del territorio y del plan de vida de las comunidades indígenas. No es una estructura policial, sino un mecanismo humanitario y de resistencia civil. Busca proteger y difundir su cultura ancestral y el ejercicio de derecho propio. Deriva su mandato de las propias asambleas, por lo que depende directamente de las autoridades indígenas. Surge para defenderse de todos los actores que agreden a sus pueblos, pero solamente se defienden con su“ chonta” o bastón de mando, lo cual le imprime un valor simbólico a la guardia. 165
De esta manera, las acciones de la guardia indígena ponen en escena una resistencia frontal y directa que acude al valor simbólico y ancestral del territorio, y al uso de los bastones de mando para darle un sentido alternativo a la defensa territorial. Este sentido es alternativo con respecto a la manera en que los actores armados ejercen el control territorial mediante el uso de las armas y la invasión de territorios.
El otro tipo de rechazo frontal es aquel donde las personas resisten de manera individual las acciones y atropellos que los actores armados pretenden infligirles. En El Salado se recuerda la resistencia de Francisca Cabrera antes de ser brutalmente asesinada:
La parte que más me duele es cuando señalaron a Francisca Cabrera de Paternina. Le pegaron un palazo, ella resistió, ella se confrontó, cuando ella estaba en el suelo, le pegaron en la cara. Instalaron una bayoneta y se la insertaron en el pecho.“ Todavía está viva”, entonces le dispararon en la cara. 166
Dos mujeres líderes del Magdalena en Chivolo y Zona Bananera dan testimonio sobre los intercambios que mantuvieron cuando fueron retenidas, luego de ser acusadas de colaborar con la guerrilla. En el primer
Reporte de prensa del nobel de paz otorgado a la Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare, Santander. Fotografía: Archivo atcc.
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165. gmh, Nuestra Vida ha sido nuestra lucha, 78. 166. Testimonio de hombre joven. gmh, El Salado, 52-53.