INFORME GENERAL Centro Nacional de Memoria Histórica
Gabriel Enrique Vesga Fonseca estuvo visitado por los malos presagios. Mariela Rosas Lozano, su esposa y quien para la fecha en que partió la comisión hacía apenas dos meses que había dado a luz al pequeño Marlon Andrés, recuerda: ese día— antes de irse— se quitó el anillo … se lo dio a mi mamá …, y le dijo, porque no quiero que me lo quiten si me matan … Dijo que no quería que su nombre quedara por ahí, la argolla iba marcada por dentro como se acostumbra, la del hombre marcada con el nombre de la mujer y la de la mujer …, a mí me devolvió la cadena de oro que tenía. Él me decía Rosas— mi apellido es Rosas— me dijo:“ Rosas, está verraca la comisión, qué tal que nos encuentren con gusanos de a metro”. 110
5.3.1.2 Los refugios y subterfugios
A lo largo de la década de 1980, la población campesina de La India y Cimitarra en el Magdalena medio, vivía en zozobra constante por la presencia continua de paramilitares, Ejército y guerrillas, y el uso de torturas y hostigamientos contra la ciudadanía. La memoria de estos años, contada a investigadores del gmh dos décadas más tarde, evoca las formas de intimidación, acusación y vigilancia. Las memorias reconstruyen también los modos en que el campesinado agrupado alrededor de la Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare – atcc –, instauró la neutralidad como principio de organización social. Los testigos recuerdan las estratagemas individuales y colectivas que usaron para escapar al control que se les imponía y crear espacios de refugio: 111
Yo en los años 1986, 1987, arriaba una mula para Borracho Bravo, ¿ usted lo conoce? Allá no podíamos tener gallos, pa’ que no cantaran, pa’ que no supieran donde vivía uno, ni tener perros que ladraran, cuando uno oía decir“ viene el mas [ Muerte a Secuestradores ] con el Ejército”, uno tenía que desocupar. Porque
110. Testimonio en entrevista a doña Mariela Rosas Lozano y Marlon Andrés Vesga Rosas, viuda e hijo de Gabriel Enrique Vesga. gmh, La Rochela, 206. 111. Uribe,“ Emancipación social en un contexto de guerra prolongada”, 7. usted tenía que dar cuenta dónde vivían ellos, si decía, malo y si no decía también, porque si decía lo echaban por delante ya la guerrilla, también los salvaba a ellos o lo arreglaba. Y así […]. Eso era terrible en ese tiempo. Y habíamos muchos que de tanto ir, ya lo que hacíamos llevábamos caleta, hacíamos ranchitos allá en la montaña, desocupábamos la casa que teníamos grande y hacíamos los ranchitos por allá de caña. 112
Ante las acusaciones de apoyar al otro bando, como lo enfatiza la narración, y bajo la presión constante de rendir cuentas de sus paraderos y andares, la población campesina buscó lugares donde refugiarse y escapar temporalmente al control agobiante. Estas formas de retirada estratégica ofrecieron protección y tácticamente permitieron escapar a las imposiciones e intimidaciones. Los relatos expresan los diversos modos de cálculo, subterfugio, refugio y apoyo que les permitieron encubrirse o escapar:
Uno tenía prácticamente una parte en donde refugiarse. Usted trabajaba acá y entonces uno tenía un campamento enterrado para allá, y cualquier comentario ahí mismo la comida uno sacaba una parte y se la llevaba y la encaletaba allá. Cuando ya se veía que venía la tropa cerquita entonces uno cogía por aquí, otro por allá, y así para no dejar trilla por ninguna parte y de allá estaba uno pendiente. 113
El campesinado contrarrestaba el escrutinio de sus vidas y los racionamientos del Ejército y del mas con la creación de refugios que escapaban a este control y que les permitían mantener un estado de alerta y movilización estratégica. 114 Estas estratagemas de refugio se valoran en la memoria, no solo porque son actos que permitieron la sobrevivencia en tiempos de peligro, sino porque revelan la recuperación de autonomía y el desafío anónimo e indirecto a los controles de los grupos armados. 115
112. Entrevista a hombre campesino. gmh, El orden desarmado, 318. 113. gmh, El orden desarmado, 318. 114. Kalyanakrishnan Sivaramakrishnan,“ Some Intellectual Genealogies for the Concept of Everyday Resistance”, American Anthropologist 107 3( 2005): 346-355. 115. Uribe,“ Emancipación social en un contexto de guerra prolongada”, 7-8.
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