ды когда-то откуда-то пришли, важно другое. Л. Г. Гу лиева исследовала гидронимы нижнего течения Кубани и Таманского полуострова и составила морфологический анализ тюркских гидронимов Кубани(« Советская тюркология », 1976 г., № 2, стр. 52). Исследование показало, чго большинство названий водных объектов имеют тюркские основы. Нет надобности приводить полный перечень гидронимов, важно отметить существование идентичных названий объектов в Карачае и Балкарки: Чирикколь- Чирюкол, Кызыл- Кызыл, Балыклы- Балыксу, Карасу- Карасу, Ташлытала- Ташлыкол и т. д.; любопытно, что там есть река Карачай.
Тюрки и адыги контактировали на протяжении веков и, безусловно, это отразилось на их языке и культуре. Однако наличие такого числа общих слов, как отметил Б. Х. Мусукаев, в языке карачаево-балкарцев и кабардинцев одними языковыми явлениями, приведшими к структурным изменениям, внутриязыковому развитию, не объяснишь(« Балкаро-кабардинские языковые связи », стр. 5).
Трудно объяснить и другое: почему народ, пришедший с побережья Черного моря, не имеет в основном словарном фонде своего языка слов « море » и « озеро » и пользуется тюркскими словами « Кара тенджнз »( кара тенгиз), гуэл( гел, кел). Следует обратить внимание: у эскимосов более 20 названий, обозначающих понятие « снег », тогда как у многих народов, живущих на экваторе, нет ни одного. Эту взаимосвязь отметил русский лингвист И И. Срезневский: « Каждое слово есть представитель понятия, бывшего в народе: чго было выражено словом, то было и в жизни; чего не было в жизни, для того не было и слова. Каждое слово для историка есть свидетель, памятник, факт жизни народа, тем более важный, чем важнее понятие, им выражаемое »( Б. Х. Мусукаев « Балкаро-кабардинские языковые связи », стр. 28). В исследованиях Х. Х. Яхтанигова и С. И. Бейтуганова отмечено, чго предки многих кабардинских фамилий были выходцами из Карачая, Балкарии, Кумыкии, Ногая и Крыма. Мы не включаем в этот реестр переписавших свою национальность в 1944 г., в момент выселения балкарцев в Среднюю Азию и Казахстан.
Тюркское влияние на народы Кавказа в области языка и культуры началось еще в глубокой древности. Один из первых, кто обратил внимание на это явление, был доктор Мордман: « Из
457