этом случае, возможно, стоит посмотреть на корень этого слова в
• поркских языках народов Северного Кавказа: Шешке- шашка( кум., ногай), шабла- половецк., кеске- резак, ргжущий инструмент( общепорк.), кешке( ногайск.) кос кич- резец( карач., балк), шаш, шиш, шеш- острая пика, шашлык- мясо нанизанное на вертел. Заимствованными словами из тюркского в кабардинском, восходящими к военной терминологии являются: сагындак- садах, са-гындак( кар., балк., кум., ног., общепорк.) лук со стрелами и колчан, мыжуре- межура( кар., балк., кум.,) дротик; оркъан- аркан( общетюрк.), иэшаиэ- илишан( общетюрк.) мишень; бэракь- байрак( общетюрк.) знамя; токьмакь- токьмакь( общетюрк.) булава, дубина; кьэрэгьул- къараул( общепорк) охрана, стража; сэнджакъ- знамя( охуз турецк.); батыр- батыр, батор( общетюрк.) герой, храбрец, богатырь; кьанжалит- кьанжал( общетюрк.) листовая сталь; кьамыш- камчи, камши( общетюрк) плеть.
Считающиеся украшением национальной мужской одежды наборные пояса имеют так же свою предысторию: « Появление наборных поясов можно объяснить азиатскими связями одной из кочевых групп, поселившихся в Восточной Европе. В V веке селенгийские уйгуры ставили каменные изваяния, где изображены наборные пояса с привескамю >(« Степи Евразии в эпоху средневековья », стр. 54. Сибирские древности). Древнехакасская культура: « Наборные пояса, украшенные золотыми и медными бляшками »( Там же, стр. 56). Ранние болгары( Там же, стр. 77) « в захоронениях находят наборные пояса с подвесками ». Южный Урал: « Следует отметить, что поясные наборы, состоящие из серебряных луницевидных накладок, с петлями и отростками, имеют аналоги в венгерских древностях »( Там же, стр. 81). Вообще, в истории, наборные пояса с подвесками считаются « Тюркским стилем »( Там же, стр. 82). В ранних известиях сказано, что у тюркских народов даже женщины умели стрелять из лука и наравне с мужчинами скакать на лошади. Существует единственная дошедшая до нас статуя жешцины-амазонки( с саблей, колчаном, луком) изображённой стоящей( С. А. Плетнёва « Половцы », стр. 133). Описание И. Шилыбергером внешности татарской дамы Садур-мелнк и её свиты: « Все они ездили верхом и стреляли из лука не хуже мужчин ». Сообщение И. Шнльтбергера вполне сопоставимо со сведениями Фридриха Дюбуа де Монпере( 1798 г.)
428