ских отрядов как опоры деспотической власти правителей( Там же, стр. 25).
Захват тюрками военной власти и их растущие притязания на власть политическую совпадали с ослаблением влияния халифов. К З. Босворт отмечает: « Независимые провинциальные, арабские или иранские правители следовали общей тенденции эпохи в военной организации и строили свои армии вокруг правления саманидского эмира Исмаила( 892-907 гг.), командующий тюркской армией был раб-тюрок »,(« Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии », стр. 26).
На западе тюркские военачальники Ахад Тулун и Мухамад Тугдж стали практически независимыми правителями Египта и Сирии. Кульминация тюркского внедрения в мусульманские области наступила в конце X века, с образованием мамлюкского султаната Газневидов, самой могущественной империи, известной на Востоке со времен распада Аббасидского халифата. Эго был первый большой прорыв тюрков к власти в мусульманском мире. К. Э. Босворт отмечает, что « порки создали образец правления для всех режимов, установленных тюрккми в центральных и восточных частях мусульманского мира ». В итоге в период до начала XI века произошло глубокое проникновение тюрок в военные и государственные институты почти всех мусульманских стран к востоку от Египта. К этому периоду также относится продвижение сельджуков и ряда туркменских племен на Ближний Восток и в результате образование Великой Сельджукской империи. Бернард Льюис приводит пример из работы Ибн Халдуна « Кнтаб алибар », где великий историк обновляет представление о тюрках. Он дает обзор почти повсеместного господства тюрок в его время и замечает, что в период, когда безмятежная жизнь и праздность мусульман, отсутствие у них жизненных сил и мужества обрушили на их головы вторжение крестоносцев и монголо-татар, Аллах сделал Египет защитным бастионом против неверных в лице мамлюков ю сильных и многочисленных тюркских племен. Более того, продолжает он, Аллах своим провидением сделал так, что волна за волной, поколение за поколением тюрки будут приходить в мусульманский мир, чтобы не дать старым привычкам к вялости и спокойной жизни снова укрепиться среди мусульман( Сборник « Мусульманский мир », стр. 33).
413