тегина, Бориды или Бур иды( Бори, Бури-волк). Атабек Ирана, тюркский военачальник Боз-аба( Серый волк). Борихан ад-дин Мус л( Бори-волк), Ибрахим Бори-тегии. Как известно, на центральном Кавказе находилась страна асов, которыми предводительствовали Бурихан и Бур иберди( Бури-волк). Не исключена и другая } гимология данного слова. Но абсолютно известно и подтверждено фактами, что появление термина « мамлюк » связано с появлением тюркских дружин на Востоке, в частности в Египте и Сирии в Х11-ХШ вв. Суммируя изложенное, мы должны учитывать, ч го мамлюки, став властителями государства, должны были предать забвению свое название « гулами », « куламы », если оно имело смысл раб, или заменить его другим, более соответствующим их рангу и положению.
« Тюрки,- пишет Jİ. H. Гумилёв, были не теми людьми, которых легко использовать. В 861 г. они убили халифа Мутаваккиля, а затем за девять лег- четырёх его преемников при полном равнодушии населения Багдада ».
События в Багдаде показали, что иметь воинов одного этнического состава было опасно, они легко могли захватить власть. Египетский халиф Фатим ид Мунтасир( 1036-1094 гг.) развил бурную деятельность, скупая « тюркских » пленников, но покупали и суданских негров для поддержания равновесия сил. В 1062 г.
• порки, поссорившись с нефами, разгромили их в Египте. Нельзя считать, что в средние века арабы оказались на положении бесправного населения От воинов- наём ни ков, а также купленных пленных рабов мусульмане требовали одного- смены веры. Тюрки были предрасположены к единобожию, требовалось одно- верховного Бога Тенгри надо было называть Аллахом. Данное условие они охотно выполняли, после чего перед ними не оказывалось никаких препятствии для достижения высоких постов. Абу ал-Ала Ибн Хассул в книге « О превосходстве тюрков над другими воинами » пишет: « Тюрки в своей службе никогда не падают так низко, как другие невольники, принуждённые в плену подметать пол и делать другую работу. В отличие от того, какими м ы видим индийцев, румийцев, армян, или других рабо^, невольничье положение тюрков всегда имело ограниченную силу и определённые пределы. Избавившись от оков, тюрок не будет чувствовать себя удовлетворённым, пока не станет во главе войска, или удостоится быть хаджибом,
409