ды( Маверанахр и Восточный Туркестан, 992-1211 гг.); Зингиды( 1127-1222 гг., ал-Джазар и Сирия); Илъде-гизиды( 1137-1225 гг. Азербайджан); Салгуриды( 1148-1270 гг.. Фарс); Сель-джукиды Рума( 1077-1307 тт., Анатолия); Данишккмеиды( 1071-1178 гг., Восточная Анатолия); Караманиды( 1256-1483 гг.. Центральная Анатолия); Джалаириды( 1336-1432 гг., Ирак, Курдистан, Азербайджан); Сефеввды( 1501-1732 гг., Иран); Газневиды( 977-1186 гг., Хорасан, Афганистан и Северная Индия); Делийские Султаны( 1206-1555 гг.); Туглуикиды, Халдаситы, Сейиды, султаны Бенгалии( 1336-1576 гг.); султаны Кашмира( 1346-1549 гг.); султаны Шарки и Джайпура( 1394-1479 гг.); султаны Мальвы( 1401-1531 гг.); Бахминнды и их преемники( 1347-1527 гг.)( К. Э. Босворт « Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии »), Определить национальную принадлежность того или иного гуляма или мамлюка тюркского происхождения очень сложно, ввиду близости тюркских языков, в особенности в средневековье. Что касается личных имён, они также имеют широкий ареал распространения в тюркском мире, лишь некоторые имена имеют свою, более устойчивую паспортизацию в том или ином тюркском народе. В данной работе мы не стремимся к абсолютизации и генерализации какого-то одного тюркского народа, из которого были сформированы « гулямы » или « мамлюки »; это часть истории всего тюркского мира( татар, крымчаков, казахов, узбеков, башкир, туркмен, карачаево-балкарцев, кумыков, ногайцев, турков и т. д.). Вместе с тем, мы не исключаем наличия определенного количества мамлюков из славян, греков, суданцев, албанцев, курдов, грузин и т. д. На основании ономастической лексики, истории языка, особенно литературного, которая тесно связана с этносом, его фольклором, мифологией и другими этнолингвогенетическими фактами, можно смело утверждать, чго основное ядро мамлюков было тюркского происхождения, это подтверждается данными средневековых арабских и персидских хронистов. К сожалению, мамлюки, некогда оторванные от основной массы тюркского этноса, остались в истории тюрок « бесхозными ».
В последнее время вышло множество работ, посвященных истории мамлюков( по утверждению С. Х. Хатхо, « фантастические », что, кстати, не помешало ему самому выйти за грани фантастики в работе « Черкесские( адыгские) правители Египта и Си
401