Под звуки материнского напева Еще не знаем в самый первый час, Что Родины Единственное Древо, Став колыбелью, обнимает нас.
Билалу Лайпанову повезло- он главный редактор журнала " Ас-Алан ". Сергей Есенин о своем журнале мечтал, даже получил разрешение от власть имущих на его издание, уже планировал, каким он должен быть, но осуществить мечту не пришлось. Если бы все же это удалось, то можно только гадать, о чем бы он писал в то подцензурное ангикрестьянское, антинациональное время.
В философском трактате " Ключи Марии " / Мария на языке хлыстов шелапутского толка означает душу,- пояснение самого Есенина / он напомнил нам об исторической и религиозной значимости избяного орнамента: " Ряды его линий в чудеснейших и весьма тонких распределениях похожи на мелодию какой-то одной вечной песни перед мирозданием. Его образы и фигуры какое-то одно непрерывное богослужение живущих во всякий час и на всяком месте. Но никто так прекрасно не слился с ним, вкладывая в него всю жизнь, все сердце и весь разум, как к а т я древняя Русь, где почти каждая вещь через каждый свой звук говорит нам знаками о том, что здесь мы только в пути, что здесь мы только " избяной обоз ", что где-то вдали, подо льдом наших мускульных ощущений поет нам райская сирена и что за шквалом наших земных событий недалёк уже берег ".
Однако райскую сирену Русь не услышала: ее пение было заглушено революционно-большевистским " Интернационалом ", призывавшим к разрушению традиционных народных ценностей- " до основанья ". И Есенин уже в 1920 году в одном из частных писем сетовал: " Мне очень грустно сейчас, что история переживает тяжелую эпоху умерщвления личности как живого, ведь идет совершенно не тот социализм, о котором я думал, а определенный и нарочитый, как какой-нибудь остров Елены, без славы и без мечтаний. Тесно в нем живому, тесно строящему мост в мир невидимый, ибо рубят и взрывают эти мосты из-под ног грядущих поколений ".
С мостами, соединяющими поколения, большевики расправлялись ударными темпами, талмудически выполняя тезис твор-
233