« Шаолиньский бокс »).
Монастырь неоднократно разрушался завоевателями и восстанавливался. С такими периодическими разрушениями и бегством уцелевших монахов связано, по-видимому, распространение по всей территории Китая техники шаолиньского боя. Естественно, он видоизменялся, обогащаясь за счет региональных видов рукопашного боя.
В соответствии с легендами, в IX веке сторонники династии Цин обратились за помощью в борьбе с династией Мин в монастырь, и 28 безоружных монахов без посторонней помощи разгромили многотысячную армию противника, не потеряв ни одного человека. Скромно отказавшись от наград и почестей, монахи удалились. Испугавшись, что эта сила может быть использована против них, неблагодарные победители с огромным войском коварно напали на монастырь и в результате кровопролитного сражения, полностью его разрушили. Три оставшихся в живых монаха ушли на юг, основав « общество Триад », и поставили себе целью « Свергнуть цинов, восстановить минов ». Они построили в Фуцзяне новый монастырь, назвав его « южный Шаолинь »- « Чжао-лин »( по-японски « Шорей »- « ясная душа », или « просветленный дух »). По видимому, с этого времени и складывается перешедшее позже и на Окинаву традиционное деление на « северные » или « внешние »(« Вэй-цзя ») и « южные » или « внутренние »(« Нэй-цзя ») стили.
В ХУ 111 веке, когда Шаолиньский монастырь был в очередной раз разрушен, на этот раз манчжурами, несколько уцелевших монахов, бежавших на юг Китая, возможно, в монастырь Чжаолинь, и независимо друг от друга создали пять основных, сохранившихся до сегодняшних дней, стилей « Сил-лум »( южнокитайское чтение иероглифов « Шаолин ») Хун, Лю, Чой, Ли и Мо, видимо, по именам основателей.
Искусство ведения боя, имеющее богатую историю и достигшее высокого развития в Китае, оказало огромное влияние на развитие боевых искусств жителей островов Окинава, Рюкю и других. Однако было бы неправильно считать каратэ просто ва
174