традиционны е институты горского права( адат) при разъяснении положений, касающихся правовых отношений при заключении и расторжении брака. Опирался он при этом на Коран, хадисы и арабские книги по юриспруденции. Так, к примеру, он пишет:“ Одни считают, что судьи должны решать вопрос развода и вид его( развод с возвращением, откуп жены от мужа, при котором она платит ему), другие считают, что эти вопросы должны решаться только с согласия мужа и ж ены...”. Сам Чабдаров видит“ роль судей- в примирении мужа и жены, в устранении причин разводов между ними”. В стихотворении“ Плакальщицам” Чабдаров, следуя традиции суфизма, выступает за чистоту веры, за последовательность в исполнении“ Иман исламу”(“ Канонов ислама”), говоря, что жизнь человека принадлежит Аллаху и оплакивать покойного значит идти против воли Создателя, подвергать сомнению его деяния.
Отличительной чертой религиозных стихов Чабдарова являлось активное творческое начало. Он придает исключительное значение слову. Суфийская гуманность сочетается в них с дидактической строгостью наставления, проповеди. Такое взаимодействие диктует ему размер стиха, его структурную организацию и эстетические доминанты, ограничивая краски черным и белым.
, Строгость поэзии Чабдарова объясняется состоянием души автора, образом его жизни, устремленностью к“ настоящему миру”, который согласно исламу дан человеку Всевышним для испытания твердости его духа. Этим обусловлен его призыв к чистоте помыслов и готовность ответить Творцу, к отказу от языческих привычек и т. п.
Шейх Сюлемен оставил существенный след в духовной культуре карачаевцев и балкарцев, отразившейся не только в
сфере религиозны х воззрений, но и в эстетике художественного слова. Это предстоит еще исследовать.
Тамара Биттироаа
170