языке, сохранились автографы- религиозные трактаты, фетвы( пояснения), стихотворения религиозного характера, переписка с алимами- учеными Дагестана и других народов региона, Азербайджана. У него были обширные дружеские связи. С. Чабдаров славился и как врачеватель. Судя по воспоминаниям, он был наделен даром предвидения и, видимо, гипноза, точно ставил диагнозы и лечил даже психические заболевания.
Шейх Сюлемен исповедовал суфизм- мало исследованну ю область мусульманской религии. В суфизм е сконцентрированы фундаментальные философские системы, нередко выходящ ие за рамки религиозного учения. И сследования суфиев опираю тся как на собственную исламскую теологию, так и на достижения общечеловеческой( европейской) философской мысли.
Отличие Кавказского( точнее дагестанского, ибо именно в Дагестане находился кавказский центр суфийской эзотерики) суфизма в том, что он накладывается на определенные национальные социально-культурные институты( адаты), которые обеспечивали устойчивость народной( национальной) жизни многие века и, чтобы в них проникнуть, надо было хорошо их знать. Так, на суфизм оказывали влияние народные этические и мистические представления народов Северного Кавказа. Их богатая мифология, древние верования, этические кодексы лежали в основе духовного сосуществования этносов региона- многих и разных на небольшой территории.
Период первичного распространения ислама на Кавказе- [ Х-Х1вв. История суфизма начинается одновременно( а по некоторым источникам гораздо раньш е) с историей мусульманства. Средневековый суфизм держался на 3-х догмах: предопределенность судьбы, почитание святых, культ М ухаммада. Зачастую трудно вы членить суфизм как идеологию. Его чаще всего воспринимали как углубленное постижение философии единения с Аллахом. Суфий- супий воспринимался в обыденном сознании как дервиш, человек с п реувели чен н ы м благородством( чуд ак) О дной из
168