temporalidad todavía permanece. En consecuencia estas escenas, y sus temas, existen en el colonialismo del
pasado y la explotación del presente.
En los dos niveles diegéticos principales, hay una narración de la opresión, y Daniel representa a los
oprimidos. Por ejemplo, en la escena en que el personaje de Daniel en la película de Sebastián es quemado en
la cruz e instantáneamente es arrestado por la policía por dirigir las protestas. Esta escena destaca su papel de
la resistencia en varios niveles. La técnica meta-cinematográfica sugiere que la persona de Daniel, tanto el
actor como el hombre de carácter están cruzando los niveles. Mostrando así sus dimensiones alegóricas. El
gobierno de Bolivia lo oprime por sus intereses capitalistas, la industria cinematográfica lo explota porque
solamente le pagan dos dólares al día. Y su personaje como un indígena del Nuevo Mundo también se le
oprime y se le explotado. A pesar de que los indígenas de Bolivia no fueron víctimas directas de Colón, el
legado de la explotación y la opresión ha formado parte de la creación de su nación. Según Susan Hayward, el
nacionalismo, “makes use of the past, and go[es] back to ‘ancestral’ traditions or indeed invent[s] them”
(“Framing National Cinema). Estas tradiciones de la creación de un centro y de una periferia caracteriza la
historia de Latinoamérica y son evidentes en el tratamiento de los indígenas en Bolivia por parte del gobierno
y del equipo de la filmación extranjero.
También la lluvia ilustra las conexiones entre el colonialismo del pasado, y la explotación y las
injusticias del capitalismo del presente de una manera muy clara por la creación de diferentes niveles
históricos. Las escenas de ambigüedad como la escena de las madres en el rio y la crucifixión, fuerzan a los
espectadores a evaluar similitudes entre los niveles. En el caso de Daniel, los parecidos entre sus papeles en
los diferentes momentos, refuerza la comparación entre los niveles.