APROXIMACIÓN A UN MODELO TEÓRICO: ENSEÑANZA DE CONTABILIDAD Y TIC EN EL ARTE: LIBERADOR DE LA SENSIBILIDAD. APROXIMACI | Page 7

Para Aristóteles el conocimiento del arte- estético es placentero, luego
conlleva un disfrute estético, y es bello lo que gusta por medio de la vista y el
oído. Dividió estos sentidos en función del disfrute que generaban al captar
algo bello: la vista placer intelectivo, el oído placer mora y la belleza era una
unidad de partes. El arte no lejos de buscar el saber busca modifica la realidad
mediante la aplicación de la ciencia, debido a que su objetivo se encuentra
fuera de él “Necesariamente el arte tiene que referirse a la producción y no a la
acción” y se puede definir como “Un modo de ser productivo acompañado de
razón verdadera” (Aristóteles, 2000, p.166)
El cimiento filosófico y conceptual de estos dos filósofos ha servido para la
construcción de la filosofía occidental y para apoyar posteriores
interpretaciones del arte en el devenir histórico hasta hoy.
Por ello en esta investigación se desarrollará una reconstrucción histórica
del concepto del arte a través de algunos autores filosóficos que han aportado
un basamento epistémico al proceso artístico desde el siglo XVIII. Se partirá
con la construcción teórica de Kant, desde su teoría del juicio estético, debido a
que con sus aportes se consolida el concepto moderno del arte en un enfoque
autonómico del arte y que brinda al arte un papel hedonístico
Se estudiaran los postulados sobre el arte y la moral de Nietzsche, para
comprender la relación entre la vida como conceptual y el arte que no lo es, ya
que este estudio pretende ubicar el arte dentro de procesos cognitivos de
aprendizaje vinculados con la vida, se realizaran comparaciones entre los dos
tipos de arte que propone el Apolíneo y el Dionisio
Con la finalidad de dar espacio a lo simbólico en el arte desde una
perspectiva antropológica, se detendrá la mirada en el filósofo Cassirer (2013)
el cual consideraba que el hombre es un 'animal simbólico' que utiliza símbolos
para configurar el mundo cultural. En este sistema de símbolos es donde se
manifiesta el espíritu humano expresándose en el lenguaje, el mito, la religión y
la ciencia
La visión científica – positivista del conocimiento conjuntamente con el
enfoque cartesiano han determinado un modelo de paradigma que por mucho
tiempo ha dividido el conocimiento en partes. Sin embargo han nacido otras
aproximaciones paradigmáticas con los Weber, Popper, Kuhn que han dado
un giro al conocimiento.
Kuhn (citado por Hurtado de Barreras, 2014) planteó que el paradigma es
una estructura coherente constituida por una red de conceptos a través de los
cuales ven su campo los científicos, una red de creencias teóricas y
metodológicas entrelazadas que permiten la selección, evaluación y critica de

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