Romeo César – Antígona y el retorno de la Esfinge
referidas a Belerofonte, el matador de la Quimera, a Perseo, el matador de Medusa, la gorgona, y a Jasón, el matador del dragón o la dragona de la Cólquide( el sexo ha quedado indefinido) que custodiaba el vellocino de oro. En síntesis, este monomito presenta la siguiente secuencia de acciones:
1. Por la predicción de un oráculo, un rey teme que un hombre más joven o a punto de nacer tome su lugar( rey persecutor); 2. El futuro héroe escapa a un plan para eliminarlo; 3. Se encuentra mucho después con otro rey que le impone una prueba peligrosísima en la que normalmente se pierde la vida( rey ordenador o demandante) 8; prueba viril, violenta, que necesita todas las fuerzas del cuerpo y del alma;
4. La prueba es un combate contra un monstruo hembra, al que el héroe vence con ayuda de un dios, de un sabio y en algún caso de su futura esposa( Medea ayuda a Jasón);
5. Habiendo superado la prueba, matando al monstruo, se casa con la hija de un rey( rey dador). 6. La victoria es definitiva.
Aunque el mito de Edipo guarda alguna semejanza con este protomito, característico de rituales de iniciación, presenta sin embargo diferencias notables que lo vuelven irregular, anómalo.
No hay en esta narración reyes distintos sino uno solo, que para colmo es su padre. Mata al rey sin saberlo. El combate con el monstruo hembra, la Esfinge, no es un combate físico con armas y ayudas divinas y humanas. Es una justa intelectual, lingüística, sin ayudas de ningún tipo. Para llegar a la“ resolución” de un enigma se apoya en su propia reflexión 9; en el análisis que hace
8 A veces el héroe, por altanería o petulancia fija indirectamente y sin saberlo la prueba
que le será impuesta como si ella correspondiera a su más profundo deseo.
9 Por este triunfo lingüístico de la razón autodidacta y“ atea”, Edipo puede ser visto como
el prototipo, el primer modelo del filósofo. Hegel compara a Sócrates y a Descartes con él.
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