Antropología Cultural y Social Antropología_Cultural_y_Social | Page 78

Éste y otros videos de la serie pueden encontrarse en:
- BBC 4. “A History of Ideas”.
http: //www.bbc.co.uk/programmes/articles/4FYLvwSKzJ5vwNv9Z9mwbSD/a-history-of-ideas
(*13) Yuval Noah Harari. junio, 2015. TED Global, London. “What explains the rise of
humans.” TED Talk. Recuperado de
https://www.ted.com/ talks/yuval_noah_harari_what_explains_the_rise_of_humans en julio
de 2017.
(*14) Yuval Noah Harari, Ibíd. En español, la traducción de este pasaje sería algo así como:
“El único animal que puede […] cooperar de forma tanto flexible como en
masa somos nosotros, el Homo sapiens. Puede que los chimpancés sean
mejores que nosotros cuando enfrentamos uno contra uno, o incluso, diez
contra diez. Pero si enfrentamos a mil humanos contra mil chimpancés,
entonces los humanos van a ganar fácilmente, por la simple razón de que
mil chimpancés no pueden cooperar en absoluto. Y si se intenta meter a 100
mil chimpancés en Oxford Street, o en el Estadio
Wembley, o en la Plaza de Tiananmen, o en el Vaticano, todo lo que
obtendríamos será el caos más absoluto. Imaginen el estadio Wembley con
100 mil chimpancés. Una locura total.
Sin embargo, los humanos pueden concentrarse allí por decenas de miles, y
normalmente el resultado no es el caos. Lo que obtenemos son redes de
cooperación sofisticadas y eficaces. Todos los grandes logros de la historia
de la humanidad, desde construir pirámides hasta viajar a la Luna, no se
han basado en habilidades individuales sino en la capacidad de cooperar en
masa de forma flexible”.
(*15) Yuval Noah Harari, Ibíd. En español:
“Los humanos controlamos el mundo porque vivimos en una realidad dual.
El resto de los animales vive en una realidad objetiva. Su realidad consiste
en entidades objetivas, como ríos y árboles, o leones y elefantes. Nosotros
los humanos también vivimos en una realidad objetiva. En nuestro mundo
también hay ríos y árboles, y leones y elefantes. Pero con el paso del
tiempo, hemos construido sobre esta realidad objetiva una segunda capa de
realidad imaginaria, una realidad basada en entidades imaginarias, como
países, dioses, dinero, corporaciones. Y lo más increíble es que a medida
que se desarrollaba la historia, esta realidad inventada fue adquiriendo más
y más poder, así que hoy las fuerzas más poderosas del mundo son esas
entidades imaginarias. Hoy, la supervivencia de los ríos y de los árboles, de
los leones y los elefantes depende sólo de las decisiones y deseos de las
entidades imaginarias, como EE. UU., Google, el Banco Mundial: entidades
que sólo existen en nuestra imaginación”.
(*16) Chiriguini, op.cit., pp. 283-284; citando a Elias, 1998.
(*17) Gravano, Ariel, “La cultura como concepto central en la Antropología”. En: María
Cristina Chiriguini ( comp.), Apertura a la Antropología. Alteridad-Cultura-Naturaleza humana.
Proyecto Editorial, Buenos Aires, 2006. pp.85-110.
(*18) Gravano, op.cit., pp.90-91.