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Canclini, diversos tipos de desplazamientos y transformaciones. Al
respecto, el artículo ya en su inicio sostiene que “en este fin de siglo,
todas las culturas son de frontera” (*9) . La “fronterización” a la que
alude García Canclini puede pensarse en la misma clave en la que
Rosaldo reflexiona sobre las cualidades, como él dice, “porosas” de
las múltiples fronteras culturales que permiten fenómenos de
transculturización entre grupos disímiles y modos de ver el mundo
muy distintos, que sin embargo coexisten lado a lado en nuestras
sociedades contemporáneas.
Palpablemente, existen en nuestro mundo contemporáneo
innumerables ejemplos de construcciones sociales y culturales desde
lugares que nos remiten una y otra vez a procesos diversos (y muy
ricos) de transculturización. García Canclini lo señala muy
acertadamente cuando dice que no podemos oponer tan sencilla y
unidimensionalmente opresores y oprimidos, “colonizadores vs
colonizados, cosmopolitismo vs localismo, transnacionalización vs
nacional-popular” (*10) . Y propone precisamente pensar lo identitario
como un flujo constante de circulación cultural que nos permita
interpretar formas culturales inéditas híbridas, así como también
“repensar en forma dinámica y abierta lo que hoy debemos entender
por identidad, cultura propia y política cultural” (*11) .
Notas y Bibliografía:
(*1) Rosaldo, Renato, "Cruce de Fronteras". En Cultural y verdad. Grijalbo, México, 1991.
(*2) Rosaldo, op.cit., pp.181-182.
(*3) Ibíd., p.183.
(*4) Ibíd., p.185.
(*5) Ibíd., p.187.
(*6) Ibíd., p.198.
(*7) Ibíd., p.192.
(*8) Néstor García Canclini, "Culturas de Frontera. En la grieta entre dos mundos". Revista
Crisis, (sin otras referencias). En “Guía de actividades prácticas” de la Cátedra. ( La
paginación indicada aquí se refiere a la “Guía”, no a la fuente original.)
(*9) García Canclini, op.cit., p.23.