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A propósito, en nuestro siguiente ensayo volveremos sobre
otros problemas del relativismo cultural, así como también sobre
algunos de sus aciertos.
Notas y Bibliografía:
(*1) Artículo: "Afghanistán, feroz castigo Talibán". Diario Clarín, 29/9/1996.
(*2) Gravano, Ariel, “La cultura como concepto central en la Antropología”. En: María
Cristina Chiriguini ( comp.), Apertura a la Antropología. Alteridad-Cultura-Naturaleza humana.
Proyecto Editorial, Buenos Aires, 2006.
(*3) Gravano, op.cit., p.97.
(*4) Ibíd., p.98.
(*5) Ibíd., p.98.
(*6) Chiriguini, María Cristina, y Mariana Mancusi, “El etnocentrismo: una clase particular de
sociocentrismo”. En M. C. Chiriguini (comp.), Apertura a la Antropología. Alteridad-Cultura-
Naturaleza humana. Proyecto Editorial, Buenos Aires, 2006. pp.71-83. Las autoras elaboran
la noción de etnocentrismo, y explican en su texto que éste
consiste en considerar explícita o implícitamente a una cultura o a un área
cultural (por ejemplo Europa, o el Islam) como el parámetro general a partir
del cual se valoran a las otras culturas. Todo aquello que para una cultura
es “normal” “éticamente correcto”, “bellamente admirado”, y pasa a ser la
medida general de ponderación de los demás grupos sociales, encierra una
postura etnocéntrica. Estamos en su presencia cuando la cultura de los
“otros” se aleja de nuestras normas, paradigmas o intereses y termina
categorizándosela como “rara”, “anormal” y hasta “patológica”. En otras
palabras, el concepto de etnocentrismo describe la actitud de los grupos
sociales que, identificados con una cultura, no sólo sostienen una imagen
positiva de ella sino que niegan, desconocen, encubren o desprecian a las
otras. Esta conducta tiene por principio la no aceptación de la diversidad
cultural desde la igualdad, siendo los modos más habituales en los que se
manifiesta la ignorancia, el desprecio y el lenguaje despectivo en la
descripción o interpretación de los otros. (Ibíd., p.72).
Siguiendo entre otras las consideraciones de Chiriguini y Mancusi en el texto citado, hemos
desarrollado más precisiones sobre el concepto de etnocentrismo en la pregunta #9 de esta
“Guía de actividades prácticas” de la Cátedra, más arriba.
(*7) Gravano, op.cit., p.105. Volvemos a tratar sobre este aspecto negativo del relativismo
cultural en nuestro próximo ensayo, en la pregunta #12 de esta “Guía”.
(*8) Ibíd., p.106 ; énfasis en el original . Gravano refiere aquí a Hobsbawm, 1987.
(*9) Ibíd., p.107.
(*10) Ibíd., p.93.