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Antropología Cul tural y Social. Actividades prácticas.
Martín Pérez – Leg. 43132/ 9
En suma, estos “referentes culturales” “nos permiten construir el vínculo que
los sujetos establecemos con el entorno social cercano [así como con] el
más alejado” (Ibíd., p.81).
(Citas tomadas de: Chiriguini, María Cristina, y Mariana Mancusi, “El
etnocentrismo: una clase particular de sociocentrismo”. En: M. C. Chiriguini
(comp.), Apertura a la Antropología. Alteridad-Cultura-Naturaleza humana.
Proyecto Editorial, Buenos Aires, 2006. pp.71-83)
-
(ver ETNOCENTRISMO; RELATIVISMO CULTURAL)
“SÍMBOLOS SIGNIFICATIVOS”
- Éste concepto desarrollado por G. H. Mead puede ayudarnos a entender una
posible idea de CULTURA. Los “símbolos significativos” pueden
entenderse como “en su mayor parte palabras, pero también gestos,
ademanes, dibujos, sonidos musicales, artificios mecánicos como relojes, u
objetos naturales como joyas”, lo que podría ser “cualquier cosa, en verdad,
que esté desembarazada de su mera actualidad y sea usada para imponer
significación a la experiencia”. (Según se explica en: Geertz, op.cit., p.52)
- (ver CULTURA)
SOCIOBIOLOGÍA
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(ver DETERMINISMO BIOLÓGICO)
TRANSCULTURACIÓN
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“[Puede vincularse] la problemática nacional con una cuestión más
abarcadora: la de la dilución de las fronteras, un tema intrínseco de la
modernidad. Para comprenderlo, creo que es interesante la noción de
‘desencaje’ de Giddens [As conseqüências da modernidade, San Pablo,
Unesco, 1991]. En verdad, el advenimiento de la modernidad hace que las
relaciones sociales no se aferren más al contexto local de interacción. Todo
sucede como si en las sociedades pasadas espacio y tiempo estuvieran
contenidos por el entorno físico. La modernidad rompe esta continuidad,
desplazando las relaciones sociales a un territorio más amplio. El espacio,
debido al movimiento de circulación de personas, mercancías, referentes
simbólicos, ideas, se encuentra dilatado. El proceso de construcción nacional
ilustra bien esta dinámica”. (Renato Ortiz, “Espacio y territorialidad”. En:
Otro territorio: ensayos sobre el mundo contemporáneo. Universidad
Nacional de Quilmes, 1996. p.82)