JOSÉ JAVIER MAISTERRENA ZUBIRÁN El dilema entre resistencia y creación de autonomía en el Cedazo del Altiplano Potosino
143 visibles para los ejidatarios( posiblemente en algunos lo estén siendo de manera emergente). Para poder conservar la tierra y para poderse mantener como ejidatarios, necesitarán la apertura a la alteridad entre unos y otros y el instituyente de una asamblea verdaderamente democrática que ejercite la praxis colectiva reflexiva y deliberante. Ello posiblemente esté por hacerse en devenir.
Conclusiones
Si con estas breves notas, posteriores a la puesta en común del escrito en la asamblea ejidal, logré compartir la incertidumbre de lo indeterminado e imprevisible de lo subjetivo y lo social. Algo habrán entendido lo que quise expresar en este texto.
A partir de estas verbalizaciones y notas me animo a afirmar lo siguiente: Las resistencias y las integraciones son parte complementaria de las instituciones y de sus Significaciones Imaginarias Sociales del sistema capitalista y del Estado dominante que paradójicamente le permiten repetirse. Dependen de las subjetividades de los sujetos que puedan establecer su autonomía o por el contrario adherirse a la heteronomía de las instituciones al considerarlas asegún amenazas u oportunidades. Esta identificación como tal se encuentra obnubilada por la opacidad de identificar lo uno u lo otro en la realidad social dada. Lo continuamente oculto y negado es la capacidad creadora de los sujetos en su propio instituyente.
Para motivar y constituir el hacer, transformar y crear otra sociedad, las resistencias son necesarias, pero no suficientes. Muchas veces esa resistencia se entrelaza con el sutil disfraz de la heteronomía de las instituciones del sistema dominante dado y lo retroalimenta y fortalece. Otras veces la insignificancia o el sinsentido las debilitan o acotan de tal modo que las resistencias como repliegue se reducen a la supervivencia del particular en el aislamiento o en lo más inmediato del confort, consumista y socialconformista acompañado por el anhelo de seguridad o certidumbre.
La alteridad, el encuentro con el otro, y la apertura a esa alteridad resulta ser un requerimiento para la problematización de la sociedad dada que constante y expansivamente nos separa de ese otro, niega o se opone a su alteridad( incluyendo la alteridad propia) y lo anula y lo pretende desaparecer. La apertura a la alteridad del otro y de mí mismo potencializa la transformación de la sociedad. En ese sentido la libertad del otro no resulta reducirse a ser