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JOSÉ JAVIER MAISTERRENA ZUBIRÁN
El dilema entre resistencia y creación de autonomía en el Cedazo del Altiplano Potosino
En ese contexto caminamos juntos en la recuperación de sus tierras (2,300
ha) que legalmente, conforme a la constitución de 1917, fueron otorgadas
por el Gral. Lázaro Cárdenas en 1937. La fecha de movilización para dicha
recuperación fue el 23 de septiembre del 2011. Con mayor confianza y
acercamiento, desde entonces hemos venido dialogando, reflexionando y
deliberando juntos con unos más y con otro menos, con algunos aciertos
y muchos errores, que acompasados con estudiantes y colegas quienes
conformamos el denominado “colectivo Abajo en el Desierto” hemos venido
registrando de manera colectiva y reflexionando también de manera colectiva.
Al primer aniversario de la recuperación, con la intención de la reflexividad
del conocimiento que generamos, con el grupo de estudiantes y colegas,
hicimos una devolución de videos sobre la descripción de la historia y del
proceso vivido por todos. Las imágenes y la información se las entregamos a
los ejidatarios. Los videos se subieron a Facebook lo cual les permitió a los
familiares migrantes hacerse participes de la acción colectiva. La memoria
escrita la entregamos a algunas familias. En esos acercamientos pausados e
intermitentes, la relación entre la alteridad que son las familias del Cedazo y
nosotros y esa alteridad propia de nosotros que hemos venido siendo, fue y
ha venido haciendo que tanto ellos como nosotros cambiáramos, lentamente.
La mirada que hacíamos al Cedazo en su inicio era con una perspectiva
de predominancia económica (aunque articulada a lo político) dentro de un
análisis categorial con un referente marxista de la epistemología crítica que
formuló Zemelman (1997). En específico en cada uno de nuestros registros
pudimos constatar que había un movimiento de las categorías dadas por las
circunstancias de cada momento. Aunque intentábamos observar la realidad
como una totalidad compleja articulada, en ciertas ocasiones predominaba el
agua, en otras la tenencia de la tierra, en otra el debilitamiento organizativo.
Lo que comprendimos entonces con este referente centralmente conjuntista
identitario, “ensídico” , en categorías, fue la variabilidad de lo inclusivo
en cada coyuntura, y también el relativo sesgo de nuestra mirada y de las
verbalizaciones de los ejidatarios del Cedazo. Este registro podemos decir
considerado “científico” nos permitía identificar algunas cosas pero nos ocultaba
otras que también eran pertinentes para lo que queríamos y nos preguntábamos.
El planteamiento de la libertad a partir de la lectura de Freire estaba
desde un inicio en nuestra búsqueda, en nuestras discusiones y reflexiones. No
obstante, el concepto de autonomía aparecerá explícitamente hasta principios
del 2013. La autonomía la fuimos relacionando estrechamente con el concepto
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